狂欢的网络诗歌

    新世纪以来，网络诗歌可以说是以狂欢的形式进入人们视野的。“梨花体”、“羊羔体”，接着是博客诗歌、微诗歌，一个又一个事件，一次又一次恶搞……忧心忡忡者称这是在挑战人们诗歌阅读的底线，诗歌正在彻底沦落；乐观者称这种诗歌娱乐化其实也有助于扩大对诗歌的关注度，人们其实是在以否定的形式对诗歌提出更高要求。在我看来，网络诗歌最终将带来一场深刻的诗歌革命，释放诗歌的创造性。

    其实，每一次文学革命的背后都有技术因素。甲骨文时代，阅读或用甲骨写作，非贵族不能为，文化成为垄断之物。到了竹简时代，情况有所好转，故出现了中国历史上第一次大的文化高潮——诸子百家争鸣，但竹简仍是士大夫们的私有财产，平民百姓难以接触。东汉蔡伦发明造纸术，使得图书制造成本更为低廉，携带也方便，中小地主阶层得以获得教育机会，其创作也方便传播，大大释放了文化创造力，故积累一段时间之后出现了盛唐景象，林庚先生称唐文学是“寒士文学”，有“布衣感”，颇有道理。李白、孟浩然这样出自偏僻之地的诗人，借助新技术的创造，读到流传至穷乡僻壤的文学经典，又能通过个人天才的创造获得认可，迅速进入中心，这些寒士布衣的创造，成就了最伟大的文学高潮。再往后，活字印刷术的出现，使长篇小说创作成为可能，在明清小说广泛流行的基础上，最终出现《金瓶梅》、《红楼梦》……技术产生了两个有益效果：一是教育得以更加普及，培养了创作者，进而释放了文化创造力；同时也培养了读者，没有优秀的读者也就无法激发社会的创造性。二是作品得以方便流传，使创作者获得了动力与信心，创造出更优秀的作品。总之，文学借助技术的翅膀，迅速飞翔。

    在当代，网络及手机等新媒体的出现，为诗歌的自由创造与传播奠定了技术条件，开辟了一个更大的平台。从理论上说，一个身处边缘乡村的诗人和北京、上海、纽约的诗人，可以接收同样多的信息与观念，进行同样多的诗歌交流，并且，优秀的诗歌也可以在一夜之间传遍全世界。

    作为最自由的文体，诗歌尤其深受网络的影响。网络解构了文化的垄断，使得诗歌更加普及，蔓延至每一个偏僻角落；同时，网络也改变了诗歌的流通发表形式，原来以公开刊物为主渠道的诗歌流通、发表体制，被无形中瓦解了。只要你的诗歌特点突出，就会在网络上迅速传播。网络诗歌还能够打破诗歌的地域限制，呈现更加自由开放的态势，非常适合诗歌天然地、自发自由地生长的特点。

    因此，网络诗歌的发展尤其迅猛，据不完全统计，当代诗歌网站已有近万家，诗人博客也以数万计，地方性诗歌团体活跃，年轻女诗人迅速涌现，被誉为“新红颜写作”……可以说，借助网络博客等新媒体平台，不断有诗歌的新锐力量出现，并引人注目，我称之为“一个诗歌的‘草根性’时代”。

    确实，新诗曾是外来之物，最早是精英倡导，从上而下推行，但始终难接地气，无法深入普通中国人的心灵深处。历经九十多年后，由于教育的普及，加上网络的催化剂作用，新诗逐步草根化，深入到社会最底层，建立了一个更扎实的基础——大量底层诗人甚至农民诗人、打工诗人的出现，足可说明这一点。

    当然，过分地扩张总会带来问题。网络诗歌的低门槛，使诗歌的标准混乱，诗歌写作变得随意和粗糙。但我认为，量多才能质好，盛唐的出现，首先就是建立在量大的基础之上，这应该说是诗歌发展必然要经过的阶段。只有先把大门打开，把基础扩大，让诗歌自由生长，才有可能在多元化的基础上，再经过激烈竞争、相互融合吸收、不断淘汰，才能使好诗和好诗人逐渐脱颖而出，并得到广泛传播。新诗的希望正在这里！

    （作者为诗人、评论家，现为海南省文联副主席）