旅程后我入住“文荟茶座”

    高速路足足3小时的车程，恐怕至少要在300里外吧！准确与否，现在对于我似乎不太重要，重要的是下榻后的文化享受。这已是我多年旅行中形成的习惯了。

    10月19日正点12时10分，也即《光明日报》文荟副刊开辟新栏目——“文荟茶座”的当日，我从白银西区车站出发，经兰州城，越定西地界，到会宁县城找相关领导陈述电视剧《这一方水土》进展情况是事先唯一目的，得《光明日报》文荟副刊报纸纯属偶然。但这偶然中潜藏的必然，正好对应了我几十年来随旅行而形成的书刊阅读习惯，让我自然必然地入住《光明日报》文荟副刊搭建又提供的首道“文荟茶座”，从而彻夜品茗诚如编者按所言“这4位，都是当今名动国中的大作家，也属肚子里有学问的学者型作家”。李国文、蒋子龙、陈忠实、熊召政等作家的笔端下，四篇中国神文化崇拜文章：《关羽崇拜》《关羽，真神！》《我们村的关老爷》《关羽是风俗中人》。

    因为茶座是虚拟的，“香茗一壶”却成为了水质一致、茶品略同的四壶了。所以我几度形神不安，情思不定，一会儿挤几下李国文历史探究的神经，为他“关羽所以成神，是有相当群众基础的”的见识而颔首；一会儿靠靠蒋子龙评论中国神的高傲肩膀，借助他超人的文气，吸咂几下“由人变成神，至少要有两个先决条件：巨大的人格魅力和有口皆碑的丰功伟绩”和“缺少信仰的时代，关羽的忠忱便成了稀有品质”等文理甘味，虽然见识大众却颇有时代重量现实意蕴；一会儿在陕甘同俗的平台上与陈忠实对饮一杯半盅，品味老百姓对于“忠勇孝义”神的渊源与膜拜；一会儿还和曾经举起过“森林般的手臂”的诗人熊召政交杯换盏关于神与政治的真谛——文臣忠于社稷，忠连着忧患。武臣忠于朝廷，忠却连着愚。“关羽是风俗中人”。为此，我好不神乎其神，好不学问一回，真是与君一席话，胜读十年书啊！

    子夜过后，神交杯盏渐入佳境，文学的四位“神尊”一一离我而去，却依然留有学问的神文化崇拜及其观点什么的，让我的心旌继续摇曳不停。不停，就继续着关老爷庙、关帝庙、关圣庙等来历的深解。大概东方破晓时分，会宁城南关清真寺的钟声惊动了我时，才便和衣躺在床上。思忖片刻后，比较理智地梳理起了本次文荟茶座上就坐多时的四位文化名家或“神尊”的神崇拜观念。其实以我之见，造的神也罢，已经崇拜的神也好，如果确是源自老百姓的真情实感，并被认可了的，神位是不会倒的。如果靠欺骗之能事，权威之淫威，借势所打造的，无论一时神位多高多凶，时间主人就会很自然地将其倒掉。这就像诗人臧克家《有的人》中“有的人死了，/他还活着；/有的人活着，/他已经死了！”的认知观点一样。

    真正的伟人、好人，死了便是老百姓心中的神。神位永远不会倒的，香火永远不会断的。

    天亮了，洗漱完毕，已是20日的早晨6时10分。很想出门去吃免费的早餐，不料时间尚早。拉开临西的窗口，突然发现，昨晚一夜的文荟茶座品茗，原来就在距离会宁城原关帝庙不过200米的旅店内。于是我越发感觉到真人成神后的神气与伟大了。