为“述而不作”正名

    9月30日，本版刊登了著名哲学家张世英先生文章《我们还要“述而不作”吗？》，读者反响热烈，来电来函，现择精华刊登，以期引发对今日学者为学态度乃至中华文化复兴的讨论。

——编者

    每到孔子诞辰纪念日前后，各种纪念活动便纷至沓来：祭孔典、拜师礼、开笔礼、万人宴等等，但笔者觉得，如今最急需的事情，当是在继承传统文化精髓的基础上，探索建设会通中西、融贯古今的中华新文化，并推动它向社会大众传播。这才是对孔子最好的纪念。

    孔子有一句自谦的名言“述而不作,信而好古”(《论语·述而》)。 述，有“传旧”的意思；作，有创始的意思。古人认为：圣人创始，贤人、能人传承。孔子不能自比圣人，故谦称“述而不作”。事实上，孔子如果真的只述不作，他就不可能成为儒家的创始人。

    遗憾的是，后人把孔子的谦辞当成了真实，止于观言，疏于察行，特别是汉代“罢黜百家，独尊儒术”以后，“述而不作”成了很多学者的信条，原创精神和独立思想有所衰颓。不可否认，宋明新儒家、当代新儒家，发展了儒家理论，但其理论内核和基本框架，一直没有变化。同时，这种“述而不作”的“经学”信条束缚，不仅发生在儒家，也发生在中华文化的其他学派，以致可以与战国诸子百家时期相媲美的“百家争鸣”，在中华文化发展史上再难出现。

    前不久，张世英先生在《智慧版》发表的《我们还要“述而不作”吗》一文中提出了“述”与“作”背后的“知识”与“智慧”问题。他认为，“智慧”之不同于单纯“知识”的最大特点在于“智慧”具有原创性。“智慧”包摄“知识”而又超越“知识”，“智慧”是在“知识”基础上的创新。

    若继续追问：“知识”与“智慧”背后又是什么呢？老子说“为学日益，为道日损”。从一定意义上说，“为学”是一个“知识”不断增长的过程；“为道”是一个“知识”不断减损（贯通）的过程，亦即“智慧”形成的过程。换言之，智慧是认识主体（自我）把已有知识融会贯通而获得的一个“从心所欲，不逾矩”的境界。

    一个重在知识的学习，一个重在智慧的养育，这是“为学”与“为道”的根本区别。当然，一个完整的认识过程，应当是“为学”和“为道”的统一体，“为学”是“为道”的基础，“为道”是“为学”的升华。令人遗憾的是：今天我们的教育，重视“为学”有余，忽视“为道”已久。世上流行急功近利的小聪明，而缺乏融贯古今的大智慧。

    透过孔子的自谦，考察孔子的足迹，我们才能够看到一个在学问探索上朝气蓬勃、充满原创精神的真实孔子：他不仅在“述”，更是在“作”。因此，就孔子开创儒家时代的实质而言，孔子的这句话可以修正为“述而步作，新而好古”，他说的是“述”，但迈开的步伐是“作”；他传承的是“古”，追求的目标是“新”。

    如果炎黄子孙都践履“述而步作，新而好古”的追求，中华文化的复兴还会远吗？

    （作者为中国科学技术大学教授）