岂曰无衣，与子同袍！

    □ 特邀嘉宾 国防大学马列教研部研究员 张弛

    从硝烟弥漫的革命战场到日新月异的当代社会，是怎样的军事伦理支撑着我军从胜利走向胜利？过去、现在和将来，如何回答我军为谁而战、为何而战的根本问题？实践表明，我军成长壮大的历史，始终与人民群众血脉相连、鱼水相依、患难与共，堪称一部为人民利益浴血奋战的壮丽诗篇。魂系人民的军事伦理，正是我军战无不胜的力量源泉、精神支柱。

兵民相洽，不亦善乎

    伦理与道德相联系。“伦”即人伦，指人们之间的某种关系；“理”即道理、规则，是对人际关系的道德要求。军事伦理是军事领域各种道德现象的总和，涵盖了军人与军人、人民、集体、政党和国家等方面的道德关系，体现着军人职业特殊性与使命神圣性、军事实践的人民至上性与国家至上性的高度统一。

    在长期革命斗争中，我军超越中华传统军事伦理，形成魂系人民的军事伦理，从而解决了为谁而战、为何而战的根本问题。魂系人民的军事伦理，其核心就是全心全意为人民服务。这不仅体现在团结和谐的军民关系上，且由于我军官兵来自人民，所以也体现在军队内部友爱融洽的官兵关系上。

    中华传统军事伦理中，有不少关于军民关系和官兵关系的优秀思想。《将略要论》认为：“兵民相洽，倚民养兵，倚兵护民，兵紧固民，和衷共济，不亦善乎。”《司马法》也主张：“爱民为本”。此外，《孙子兵法》指出，将帅须具备“智、信、仁、勇、严”这“五德”。其中，“仁”即仁爱。将帅要“视卒如婴儿”，“视卒如爱子”。这样，士卒就会“亲而不离”、“信而不疑”，在战斗中“至死无所之”。《淮南子》亦强调，将帅要“视下如子”，“与卒同甘苦”，这样便能“同齐心，一其力”。

    不同于以爱民为工具的传统军事伦理，党领导下的人民军队，在历史上第一次把全心全意为人民服务作为唯一宗旨和最高准则，对军事斗争实践，进行魂系人民的道德牵引和伦理规范。1927年，毛泽东向秋收起义部队指出，我们是工农的武装，要为工农群众打仗。红军创建初期，毛泽东就提出尊干爱兵的军队民主主义和秋毫无犯的群众纪律，后又归结为官兵一致、军民一致等原则，成为我军政治工作的基本准则。1945年，毛泽东在《论联合政府》的报告中，对我军宗旨作了精辟概括：“紧紧地和中国人民站在一起，全心全意地为中国人民服务，就是这个军队的唯一的宗旨。”

    这便是我军同一切旧军队的本质区别，也是中国现代军事伦理发生革命性变革，进而与以往剥削阶级军事伦理相区别的根本标志。我军宗旨表明，评价一个军人行为是否高尚，要看他是否将人民利益置于首位，是否为人民利益而奋斗甚至牺牲。

一个典型事例与对比

    魂系人民的军事伦理体现了我军的先进性，决定了人民群众对我军的支持，也揭示了我军战无不胜的关键因素。它蕴含着一种军民关系的定律：如果军队利益和人民利益相一致，二者之间就能形成互为依托的双赢关系，从而实现军民一致、官兵一心，确保军队战无不胜；反之，倘若军队利益和人民利益不一致，甚至出现矛盾和冲突，二者之间则容易形成此消彼长的零和关系，从而对军民关系、官兵关系造成负面影响，削弱军队的凝聚力和战斗力。革命战争年代，我军和国民党军队的较量结果，生动佐证了这一定律。

    黄埔建军时，曾倡导“不贪财、不怕死、爱国家、爱人民”，但后来伴随国民党之腐朽堕落，国民党军队与人民利益日渐疏离乃至对立。抗战期间，国统区军民关系恶劣直接影响了战果。抗战前期，“国军”所到之处常遇民众夹道欢呼，踊跃参军，极大激发起官兵的杀敌热情。到抗战中后期，政治堕落，腐败盛行，民心士气日益消沉，逃避兵役成普遍现象。抗战时期军民关系最糟之地，当属汤恩伯统辖下的河南，以致当地民谣有“河南四殃：水、旱、黄、汤”之称。1944年春，日军以15万兵力进攻河南，汤恩伯部40万军队一月内全线崩溃。最可悲的是，败退时“豫西民众到处截击国军”，结寨自保的乡绅百姓怕败兵滋扰还沿途将其包围缴械。此次中原之战，日军伤亡仅4000人，便将平汉线打通并造成河南大部沦陷。对此，蒋介石虽将汤恩伯撤职以平民愤，但接着又安排他异地当官。

    相反，我军“有一个很好的内部和外部的团结。在内部官兵之间，上下级之间，军事工作、政治工作和后勤工作之间；在外部军民之间，军政之间，我友之间，都是团结一致的”，使得我军每一次军事斗争都受到人民的拥护和支持，从而战无不胜、坚无不摧。一个典型事例是，在辽沈、平津、淮海三大战役中，数百万民工，随我军转战千里，奋勇支前，部队打到哪里，群众就支援到哪里，绘成了一幅宏伟壮观的人民战争画卷。魂系人民的军事伦理，正是我军从胜利走向胜利的根本保证。

巨大的魅力与威力

    当前，要实现中华民族之伟大复兴，就必须夯实军民一致的鱼水关系，追求富民与强军的统一。随着改革不断深入，社会主义市场经济体制逐步建立，在产业结构调整、社会结构分化、社会利益重组的新情况下，军民关系、官兵关系有了新发展，同时也面临新课题。长期和平环境容易淡化人们的国防观念；经济成分和利益多元化，使军地在根本利益一致的前提下，有了各自的具体利益需求，在资源、道路、房产、土地等方面的矛盾有所上升；政府机构改革和企业改组改制，使军队转业干部、退役士兵和随军家属安置难度增大。在军队内部，一些官兵交往中出现功利化倾向，尊干爱兵的传统受到冲击。

    只有正确认识和应对这些新课题，才能巩固和发扬军民团结。为此，必须在实践中愈发自觉、毫不动摇地坚持全心全意为人民服务的根本宗旨，忠实履行历史使命、捍卫人民利益。必须顺应人类社会发展之潮流，深化改革，推动我国经济、社会、政治、文化、军事全面协调进步，以实际行动巩固军民互相扶助、互为依托的双赢共生关系。这样才能从根本上强化军民鱼水、官兵手足的关系，实现民富与兵强的有机结合、良性循环，进而确保我军战无不胜。

    在当代中国，我军弘扬传统、与时俱进，对魂系人民的军事伦理进行了生动实践和成功探索。这一军事伦理，不仅继续指引着人民军队，以坚定的理想信念、正确的价值追求、强劲的内在动力、昂扬的精神风貌，推动部队建设又好又快发展，且始终激励着广大官兵矢志不渝、拼搏进取，以信念和热血、用奋斗和牺牲，从而绘就一幅幅为人民服务的壮美画卷。从抗洪抢险第一线到抗震救灾最前沿，从抗击“非典”的艰苦战役到亚丁湾的远洋护航，人民军队以一往无前的英雄气概，充分展现了威武之师、文明之师、胜利之师、和平之师的精神风貌，坚决捍卫了人民的利益。这一切，都使得人民子弟兵的光辉形象深入人心、引领风尚、举世瞩目，从而生动地折射出魂系人民的军事伦理巨大的精神魅力和实践威力。