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近几年，在民间场合，《周易》盛行，我见过很多给企业家开设的诸如“总裁国学班”之类，其中最红火的“国学”就是《周易》，而讲《周易》的人和听《周易》的人，特别感兴趣的，又往往是算卦。
有人问我：鲍老师研究《周易》吗？
我答：暂时没有。孔子五十而学《易》，我还没有到五十，我岂能超越孔子？其实，读《周易》，没有丰富的人生阅历，还真是读不懂，悟不到。只能隔靴搔痒，胶柱鼓瑟。
又问：孔子算卦吗？
答：不。（非常肯定）
又问：可我们老师说孔子算卦，还非常神。
答：假的。（非常肯定）
《史记·孔子世家》说：孔子“晚而喜《易》……读《易》，韦编三绝（编竹简的熟牛皮皮条断了多次）。”《论语》说：“五十而学易”。孔子还作《易传》十篇，称为“十翼”。但是，孔子算不算卦？我的回答：他一定算过，作为探索，也作为好奇，但他一定不信，因为不信，后来也就不算了；而且，这不信，还不是出于事实判断，而是价值判断；不是不认知，而是不认同。
古代的文献，记到孔子算卦的有四次：一次是《孔子家语·好生》，一次是汉代纬书《乾凿度》，一次是王充《论衡·卜筮》，一次是南宋杨万里《诚斋杂记》。纬书拉大旗作虎皮，胡编乱造，当然不能信；王充《论衡》本来就把此事作为民间迷信批判的，王充都不信；杨万里的记载不知有何根据，他离孔子那么远，中间那么多年没人说，他哪里知道的？所以还是不能信。唯一有点可信的是《孔子家语》的记载——那就应该属于孔子偶一为之作为好奇或探索了。
我为什么很肯定地说孔子不算卦呢？很简单：一，《论语》是孔子的学生或学生的学生记录的孔子言行，里面竟然一次孔子算卦的记录都没有，恰恰相反，有关孔子反对算卦、祈祷的倒有几条。二，相关的史料，比如《史记》等都没有孔子算卦的记载。三，《易传》十篇没有孔子算卦的记载。
《易经·恒卦·九三爻辞》上有句话说：“不恒其德，或承之羞。”意思是如果不能持之以恒地保持自己的德行，总要承受羞辱。孔子对此解释说：“没有恒心的人不用占卦，因为他总要倒霉。”（《论语·子路》）
孔子这里说的“不占”，后来被荀子总结为“善为易者不占”（《大略》）。善为《易》者，就是学走正道的人。《易》教给我们的，就是走正道，做正派人，如此，自然一切逢凶化吉，无需占卜。
种瓜得瓜，种豆得豆。一切祸福，自作自受。祸福无门，惟人自招，与占卜无关。孔子就是这个意思。
《论语·雍也》还有孔子的这句话：“人之生也直，罔之生也幸而免。”
人的生存依赖于正直；不正直的人生存，是侥幸避免了祸患。
正直而合乎正道，是生门。邪曲而走上邪道，是死门。
在生门中生，是常态。在死门中不死，是侥幸。
《论语》不仅仅是好人的读物，其实，如此之类的话，监牢中的贪官污吏、贼盗宵小读起来会更有体会。
人生的最高智慧，就是认知和认同正道。
（肖像 郭红松绘）
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