一字一墨总关情

    我是陕北人，对黄帝陵自然比较熟悉。再加上我是个书法爱好者，每走一地总是喜欢关注书法作品。黄陵轩辕庙正殿前的碑亭里和庙院内，有新中国开国领袖毛泽东于1937年清明节书写的祭文碑刻，有邓小平、江泽民、李鹏等党和国家领导人题写的碑刻；也有国民党主席蒋中正于1942年冬题写的“黄帝陵”碑刻等。然而前几年的有一次，我突然发现多了一块孙中山先生的《黄帝赞》碑刻（见上图）——在书法上，我“曾操千器”，见过孙中山的不少墨迹，但这幅作品似乎没见过。讲解员说，这是集墨。我不禁有几分肃然！静静地看了几遍，心中又生出另一番敬意，集墨者是高明的：整幅作品和谐完美、有机统一，竟无一点不谐。讲解员说，集墨者叫樊高林，是延安市政协主席，曾在延安大学做过中文系讲师。

    据有关资料记述，民主革命先驱孙中山先生于1912年1月1日宣誓就任中华民国临时大总统后，3月即派代表团前往陕西中部县（今黄陵县）向轩辕黄帝致祭，并亲自撰写了祭文。遗憾的是祭文未能保存下来，只有这首祭词“中华开国五千年，神州轩辕自古传，创造指南车，平定蚩尤乱，世界文明，唯有我先”得以流传，可惜无手书墨迹。

    由于工作关系，樊高林曾多次陪同海内外宾客到黄帝陵祭拜，许多有识之士常因看不到孙中山墨迹而叹憾。由此，樊萌生了以集字的方式来展现孙中山《黄帝赞》的想法。一次，他陪同原中共中央统战部副部长、全国人大常委万绍芬同志拜谒黄帝陵，讲了他想集字的想法，万当下给予鼓励，回去后又与中山纪念馆等有关单位联系，帮他收集资料。后留学日本京都大学的文献文化学博士石立善先生听说后，也主动为樊高林提供关于收集孙中山遗墨的重要线索，并最终在武汉找到了由刘望龄先生集注的《孙中山题词遗墨汇编》（华中师范大学出版），这使樊高林的集字有了一个飞跃。

    作为一个书法爱好者，樊高林深知集字须展现《黄帝赞》的严肃性和高度的艺术性。纵赏中山先生的书法，其传统功力十分深厚，遗墨多见行楷，中锋用笔，沉稳端庄。基于这些感受，樊高林在选字时，对一些同样的字，尽量以上述特征为准则而取舍。遗憾的是由于资料所限，个别字无法找到，只好采用拆配的办法组合而成，如“軒轅”二字；另有“蚩尤”二字连组合也难以完成，便依先后的结字行笔态势，采取意临的方式，几经比对，予以弥补。

    遗墨集字也可称得上是一种再创作，在中国古代很盛行，最著名的是唐怀仁和尚集王羲之遗墨而成的《唐怀仁集王羲之圣教序》。可以说，这在当初几乎是一种皇家的举动，其时皇宫所藏数千册王羲之行书真迹，但似乎仍嫌不够，又在民间一字千金地征集搜求。集字者也极其呕心沥血，自贞观二十二年（649）至咸亨三年（673），历时25年乃成。由于怀仁对于书学的深厚造诣和严谨态度，致使此碑点画气势、起落转侧，纤微克肖，非常好地体现了王书的特点与韵味，达到了位置天然、行气和穆、平淡简静的境界。怀仁和尚这一有功德的杰作，成为后世人们临习行书的入门经典。

    樊高林集字《黄帝赞》，当然没有怀仁和尚那样旷日持久、规模宏大，但作为一种个体行动，也是费了许多的心血。俗话说，巧妇难为无米之炊，但有了“米”也不是说就可以做好“炊”的。由于历史的原因，孙中山传于后世的墨迹很少，且多为题词和手札，而这些墨迹又是写于不同的年代和不同的环境，因此在气息上形态上又各各不同。这对集字人来说，无疑是一种考验。然而这些困难似乎还可以克服，无非就是反复比较，不停地排列组合和无数次地缩放罢了。最让人困惑和难以跨越的，还是对缺字的补写，这几乎要让集字者把孙中山的墨迹熟练摹写到乱真，所以说，如果樊高林不是学者，不是对书法有深厚的传统功力，那么这件沉稳端庄遒劲有力的《黄帝赞》是不会有的！

    今年是伟大的辛亥革命九十九周年，正值海内外炎黄子孙人心思进，所向一统的大好时代，谨将这篇孙中山《黄帝赞》祭词的集字过程披露于世，权作一炷心香献于始祖陵前，以期华夏儿女引以自豪，增进共识，同谋复兴大业。