来自母亲的词典

    近日新收藏了一部很独特的书，41万字，名曰《母亲词典》。书名有点生涩，作者李建永也很陌生，只有出版社是老朋友，为中央编译出版社。

    说它独特，是因为这部书的体例是作者自己独创的: 20多年来，李建永根据生母随口说出的俗谚，随时留心记录，居然积攒了数千条；又加上他平时悉心收集的一些流行于故乡及周边地区、甚而全国各地的民谚俗语，聚沙成塔，大概掌握了几十万条谚语，本书即是他这些谚语的集大成者。当然，如果光是记录编排就不能算独特了，过去出版的《谚语大全》之类已经有很多种立在我们前面。作者贵在独创了一种词典新体例，以春、夏、秋、冬的时序做纵向编排，每个季度10篇，全书一共40篇；每篇分为“时令·风俗”、“人情·物理”、“饮食·健康”三个部分，再用“谚语+古籍+个人新解”的方式横向展开。以我有限的阅读，这种《词典》的结构方式还没有见过。它大体有以下几个特点:

    民俗与典籍相衔，传统与现代相接。短短一句民谚，解释它们却都是引经据典，作者的学问和知识储备是非常饱满的，四书五经，天文地理，庙堂江湖，动物植物，是全方位的学习和积累，是精深的钻研和理解，所以运用起来信手拈来，恰到好处，使大俗与大雅相互支持衬托，令人耳目一新。特别可贵的是在文化信息的传递当中，还有带着作者个人体温的情感传递，可以说是用一颗呕心沥血的心，焐热并激活了中华民族的这些智慧结晶。我相信这些温暖，将会随着白纸黑字的托载，而被当代读者与后辈读书人领悟在心。

    提升了民谚的文化地位。以前在中国文化正史上，谚语是归在一个“俗”字下面的，虽然如作者所说“除《老子》一书外，很少有经典老书没有引用过民谚俗语”，可它们就是不入流，登不上大雅之堂，这和知识阶层轻视民间，轻视乡野与闾阎文化有关。由此，谚语的整理特别是研究，历朝历代一直非常薄弱，好像这门学问不是“学问”一样，为士大夫所不耻。本书一反陈习，堂堂然把民谚拉出了“雕虫小技”的窠臼，正襟危坐进行研究并且将之学术化，其勇气和开拓精神可嘉。

    强化了古籍的生命力。中国经典浩如烟海，但由于时代的局限，过去，我们对有些古籍取虚无主义态度，比如对占卜、看相、说梦一类，一律视之为“封建迷信”而摒弃，以至于在根本不了解其内容的情况下，就把精华和糟粕一起抛弃了。而李建永在本书中，多次引用《周礼·春官·大卜》、《周公解梦》、《世说新语》等典籍，不仅使他的立论和阐述更加丰富开阔，而且亦让我们领略到过去长期被忽视的古人在生命、健康、自然、社会、宇宙等等各个方面的纤毫体察和大智慧。比如他引用《列子·周穆王篇》中的“神遇为梦，形接为事，故昼想夜梦，神形所遇”，就非常精准地表述了古人对梦的解析。

    直抒胸臆地袒陈个人世界观。这是本书中作者最值得嘉许的努力。过去凡辞书、类书、工具书，都基本不收入作者个人对世界的见解，也许是为了保证权威性和客观性吧？李建永有时在古人的基础上，却还情不自禁地抒发出个人的见解，比如下面一段就很有意思：

    “《易·系辞》云：‘善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。’像今天的某些官员，一旦‘爵命为福’，大权在握，便急吼吼地圈地捞钱包二奶瞎折腾，其结局必然是福无双至，祸不单行，既无善德，又无善终。所以老话又说：‘福是积的，祸是作的’。”

    书名独特且有来历。这部书的书名，因为作者是从母亲处开始启程并大量受益的，所以最初便朴素地冠名为《母亲词典》。后来在20多年的写作过程中，李建永逐渐向社会大众学习，向古籍经典挺进，越来越领悟到中华民族文化的博大精深，领悟到祖国母亲的天高地厚，所以“母亲”的含义也就越来越宏大和丰富。