本期导读

　　中华读书报10月好书榜

　　（详见9版）

　　立诗社记

　　2026年2月17日是内社的命运之日。 这一天我们迎来了著名数学家邓煜。有社友称呼他为“邓神”，顾一心兄说：“此处‘神’字非修辞性用法，而是写实主义。”不到半年后的7月23日，邓兄获得菲尔兹奖。当晚内社发布了邓兄的诗词选，引起巨大反响，堪称近年文学界最大的出圈盛事。（详见5版）

　　沈有鼎和他的逻辑世界

　　一个年轻学生在教室里和同学争论逻辑，金岳霖站在门外驻足倾听；几年以后，这个学生从欧美留学归来，又站上清华哲学系的讲台，给学生讲《数学原理》、哥德尔和新的逻辑体系；下课以后，他回到凌乱的宿舍，拿起古琴，弹一曲《平沙落雁》；到了曲社雅集，又和几位票友坐在一起，一板一眼地唱起昆曲。（详见7版）

　　不负国宝，襄进学术——《“敦煌学”与“伤心史”》读后

　　荣新江谈及20世纪80年代中国敦煌学快速发展时说：“在‘团结起来，振兴中华’的爱国主义号召下，在传说日本学者扬言‘敦煌在中国，敦煌学在日本’的刺激下，从事敦煌学研究的中国学者，更是把奋起直追，以夺回敦煌学研究中心为己任，迸发出极大的能量，日以继夜，焚膏继晷，刻苦钻研，努力追赶。”（详见8版）

　　玛丽·沃斯通克拉夫特的《权利辩》

　　沃氏将性别分析引入政治理论的努力，使得这部作品超越了单纯的“论战册子”的范畴，成为连接启蒙政治理论与早期女性主义的桥梁。《权利辩》的作者身份一旦公开——即便当时仍局限于相对狭小的知识阶层——便具有了重要的象征意义：一位女性以真名实姓站在公共讲坛上，以平等的知识权威与男性论辩对手进行交锋，这在实践层面宣告了一种新型政治主体的诞生。（详见13版）

　　唐宋古文运动与儒学复兴

　　唐宋古文运动正当中华文明与印度文明长达八百年对话的关键时刻。佛教东传拓展了中国人的精神视野，也一度使思想世界呈现全盘“印化”之势。唐宋古文家标举斯文、重建道统、以文载道，正是要在充分吸收外来文明精华之后，重新确认中华文明以现世关怀、礼乐政教为中心的主体性。重新认识唐宋古文运动的思想史意义，不只是订正一段文学史叙述；中华文明今天与西方文明对话，如何坚守主体性、实现创造性转化，亦可从中获得启示。（详见15版）