以目录学为径，考镜古代艺术文献之源

　　艺事虽微，关乎道心；雕虫篆刻，足载文脉。千载翰墨丹青，不惟怡情悦目，亦藏经史之迹、思想之变、风尚之移。然艺术类文献纷繁歧出，传统目录分类错综糅杂，学者欲循目以求书，往往无功而返。郭时羽编撰《历代书目所见书画篆刻金石文献叙录》（以下简称《叙录》）正是一部以目录学为径，以“艺术”与“文献”为关键词的系统性钩沉之作。笔者幸获此书，捧读再三。兹不揣简陋，略述价值如下。

　　以现代学科视角，

　　突破古典目录分类藩篱

　　在当下语境中，“艺术”系一晚近概念。中国古代虽已有“艺术”连用之例，但语义与今日迥然有别——“艺”本指“六艺”，后转指“技艺”；“术”则多与方术关涉。近代以降，伴随西方思想文化东渐，“艺术”一词被赋予新的内涵：“通过塑造形象反映社会生活、表现思想感情的社会意识形态，包括文学、绘画、音乐、舞蹈、戏剧、电影等。”（《现代汉语词典》第7版）此种学科视角的错位，导致中国古代书目难以径直提供有关中国传统艺术的所有书目。

　　《叙录》是上海书画出版社计划编纂出版的大型古籍项目《中国艺术文献集成》（以下简称《集成》）的先期成果，作者接手项目之初，即已察觉此类问题，“已经初步整理了《中国古籍总目》子部艺术类下的大约3800个条目”，但“当代概念下的艺术文献，不仅仅存在于子部的艺术类”（《叙录》后记）。《叙录》的重要价值之一，正在于打破经、史、子、集之分类藩篱，全面搜罗历代书目中的艺术类文献。

　　《集成》将出版目标界定于视觉艺术范畴，故其核心门类，即以书法、绘画、篆刻、金石四者为主体。鉴于古今观念之歧错，相关文献时常隐伏于目录中意想不到的角落：书法类文献与文字相关，故在经部小学类中常见其身影；绘画虽在子部独立较早，然如画赞、题画诗之类文献，仍散见于集部等处；篆刻既具艺术价值，又有考补职官之用，故在子部之外，亦见诸史部；金石在诸目中，则见于小学、食货、目录等不同部类。《叙录》在调查文献时，以现代学科理念为指导，全面突破子部艺术类之范围。编撰者将目光投射到每部目录的方方面面，经、史、子、集，无一遗漏，尽力搜罗藏身目录各处的艺术文献。如此调查，可以称得上是一次对古籍书目中艺术类文献全面且系统的整合。

　　以目录为纲，

　　钩沉中国古代艺术文献

　　历来治学之士，多窥目录以为津逮，何书宜读，何本为善，皆借目录而得门径。中国古代艺术门类纷杂，存世文献更是浩如烟海。《叙录》在突破传统目录分类的基础上，全面系统地搜罗古代目录要籍，可视作是一次从整体上廓清中国古代艺术文献外延的努力。

　　《叙录》分上、下两编，上编所调查者为二十四史艺文志、经籍志及相关书目，下编则为历代经典之单行目录。于目录之选取，《叙录》颇设巧思。首先是综合。历史上，艺术类文献虽有专书目录如《法书要录》《书画书录解题》，然此类著作常囿于单一门类，覆盖难称全面。综合目录则涵盖经、史、子、集，如上所述，现代学科观念下之中国艺术文献，散落在四部各个角落，潜心挖掘，足可补益单品类专科目录之不足，使更多文献书目得以掘发。其次是全面。上编所收不唯正史艺文志，还有清代补志多种。正史中载艺文志者仅六部，有清一代，在黄虞稷编修《明史·艺文志》稿的启发下，学林兴起补撰正史艺文志之风，极大丰富了古典目录学的内容。此类从史料中披沙拣金得来的文献条目，补充了典籍版图，丰富了一代学术面貌。下编更是种类多样，既有官修大目，如《崇文总目》《四库全书总目》；亦有著名私家藏书目录，如《郡斋读书志》《皕宋楼藏书志》；还有功能独特之目录，如《行人司重刻书目》反映了行人司归朝时从各地购书入库之情况，张之洞《书目答问》反映了其时重要且常见的典籍状况。故而中国古代目录学要籍，久远如《汉书·艺文志》，晚近如丁丙父子之《八千卷楼书目》，尽皆囊括。《叙录》正是以此类目录学要籍为线索，将钩沉所得之中国古代艺术典籍串联起来。

　　因此，自性质而言，《叙录》既是目录之汇集，其本身也是一部有关中国艺术的专科目录。通过它，读者能够寻得历史上曾经存在但今日已然散佚之典籍，也能纲举目张，切中要害，捕捉其中关键。辑录各目时，《叙录》尽可能保留原文，如有提要，必全盘移录，使读者查检之际，不必回查原目，而知各载籍大概，起到了检一书而明具体文献性质、内容之效用。

　　透过门类演变，

　　考镜中国古典艺术学科之源

　　传统学术观念中，目录学乃致用之学，可“申明大道，叙列九流百氏之学，使之绳贯珠联，无少缺逸，欲人即类求书，因书究学”，进而达到“辨章学术、考镜源流”之用（章学诚《校雠通义叙》）。作为艺术文献目录书之《叙录》，亦具如此功用。

　　在辑录艺术文献时，《叙录》为所调查各目均撰小叙一篇。小叙中，首先对该目作通识性叙述，简要点明书目之卷数、撰著人、版本、体例、分类情况，使读者得以了解各目的基本面貌。在此基础上，《叙录》增加了艺术文献于各目之情况，对其在目录中所占位置与比重加以介绍，以《叙录》为《宋史·艺文志》所撰小叙为例：

　　经部·小学类收录书法、金石乃至篆刻类文献如《玉玺谱》，子部·杂艺术类中则收录绘画类，以及《文房四谱》等文房类文献。但史部·目录类和子部·小说类亦收录部分金石类文献，其中如赵明诚《金石录》、虞荔《鼎录》等书在小学类和目录类两见。总体而言，著录艺术文献数量有较大幅度增加。

　　这类说明“剖判条源，甄明科部”，不仅介绍艺术文献在目录中的归属，还酌情阐述其历史发展状况，使《叙录》不但能够时时观照到书名中的“书画篆刻金石”，更具备艺术类文献目录学史的意义。

　　在收录书目编排上，《叙录》尤其关注各目间的递承性。《叙录》上、下两编在依时代排列之余，格外留心前后延续的书目，比如将元马端临《文献通考》、明王圻《续文献通考》、清代馆臣修《钦定续文献通考》《皇朝文献通考》归并一处，“不仅可见文献在元明清三代的存佚情况，更可通过馆臣对马书、王书的继承与批判，窥得艺术文献分类观念的演变”（《叙录》编撰说明）。

　　事实上，典籍是思想之承载。《叙录》以时代为线索的编排，不仅方便读者看出艺术文献存目、分类观念的变化，亦能透视各门类艺术自身的分合兴衰。这一点，在《叙录》前言中，已有十分精彩的叙述，比如：

　　其（作者按：陈振孙《直斋书录解题》）经部小学类仅收录《急就章》《石鼓文考》《汉隶字源》等文字学文献，而将《书品》《书断》等专论书艺者悉数移入子部的杂艺术类。此举与其说是在厘清经学（文字学）与书法艺术的学科边界，不如说是标志着书法文献几乎脱离经学附庸，和绘画文献一样成为独立的艺术类文献。这一分类变革背后，应该是宋代文人对“书为心画”理念的深度体认——书法不再仅是书写工具或经学附庸，而是心性、学养与生命节奏的直观外化。

　　通过《叙录》的编排整理，细心的读者自可通过书目多寡、门类分合，窥见各艺术门类的学科发展史。有兴趣者，还可通过书后所附二维码查阅书名索引，通过单种典籍的门类递变，获取更加微观的学术史认知。

　　要之，《叙录》并非对历代书目简单的摘抄拼贴，而是搭建起一部中国古代艺术文献“族谱”，使读者能够检一类，而窥知各门艺术之分合、兴衰；索一书，而见其在历代“书架”上的位置。

　　作为《集成》的前期成果，《叙录》无疑为后续工作的展开，铺垫了扎实的基础。然“中国古代艺术文献”是一边界模糊的范畴。在实操过程中，矛盾自难避免。以“文献”为例，“文”，典籍也，“献”，贤也，此概念亦历经变化，认知不一。按《集成》总凡例：“《集成》以古人撰著并经写抄、刻印、排印、影印之历代汉文古籍文献为收录对象，书法和绘画原件及碑拓、刻帖、流派印谱等艺术作品（单件作品或作品集）不在收录范围。”而《叙录》于调查之际，并未完全以此为准的。如《新唐书·艺文志》下收录不少绘画作品，《文渊阁书目》下辑有大量碑帖拓本，《叙录》为姚振宗《后汉艺文志》小叙中更直言：

　　子部·杂艺术类中专设画之属和书之属，其中画之属内对多种画像作品进行解说，是书目中比较少见的，故虽非严格意义上的文献，仍予辑录。

　　此类出入，既有历史时期，文献概念、数量多寡等因素之影响，也有目录学家各人思路的掺杂。它们虽然可能于《叙录》及未来《集成》的成书过程中，给编撰者带来不小困扰，但未必不能提供若干富有意趣的话题。

　　此外，《叙录》编撰时，对单种文献下的小叙均有收录，而于各书所处部类的小叙或跋语却或予剔除。事实上，该类文字同样有助于读者对门类流变的理解，如《四库全书提要》的史部目录类金石之属跋语：

　　案，《隋志》以秦《会稽刻石》及诸石经皆入小学，《宋志》则《金石》附《目录》。今以集录古刻条列名目者，从《宋志》入《目录》。其《博古图》之类，因器具而及款识者，别入《谱录》。石鼓文音释之类，从《隋志》别入《小学》。《兰亭考》、《石经考》之类，但徵故实，非考文字，则仍隶此门，俾从类焉。

　　既体现馆臣的分类思想，也简述金石类文献的源流。此类文字，是否在修订时一并择要选录，是编撰者可以考虑的事情。

　　《叙录》的出版，是《中国艺术文献集成》项目万里之行的坚实一步，它沉潜于历代书目中，爬梳书画篆刻金石文献之记载，于纷繁卷帙间钩沉索隐，从整体上搭建起古代艺术文献目录学的宏观架构。可以想见，在未来项目的推进过程中，它必将成为遴选书目、撰写解题时不可或缺的重要工具书。我们更殷切期待，《叙录》能够赢得同仁更广泛关注，成为学界案头的常备要籍，为学者提供切实便利，助力中国古代艺术文献整理研究及相关学科建设更深入推进。