本期导读

　　南华真人与北巴俗子

　　——译庄解庄有感

　　在多年译介庄子的过程中，友友先生注意到大多数学者均聚焦在庄子文辞工巧、内涵深奥上，多数译本一般采取直译的方式，多少掩盖了《庄子》原文的光辉。友友先生遂采用文学翻译的笔法，按照葡语文学的规律发掘《庄子》作为文学作品的一面。（详见5版）

　　在传统与现代的张力中探索近代文化——访张昭军教授

　　今天，实现民族复兴和中国式现代化，中国自主的知识体系从何而来？自然是从中国优秀的传统文化中而来，从中国悠久的文化历史中而来。我们只有深入发掘中国文化和历史中的思想、智慧、理论和话语，加以创新性阐释，中国自主知识体系才有其根本和依归。我认为这个时代的文化史研究者对此应有理论自觉。（详见7版）

　　从枣䭅到茄鲞，品读《图像考据通论》之味

　　余辉先生提出的“图像考据”并不限于“以图证史”，而更强调“以图补史”的学术功能——当文字文献阙如、史料失传之际，图像所承载的视觉信息、物质工艺与文化语境，往往成为复原历史真实的重要依据。（详见8版）

　　从现代化到中国式现代化

　　访北京大学马克思主义学院教授程美东

　　近代以来，中国一路走来，经历了从“文化自大”到“文化自卑”，再到“文化自省”，最终走向“文化自信”的历程。今天，我们不应陷入文化自大或自卑，而应在自省基础上建立文化自信。中国现代化是世界现代化的重要组成部分，作为后发国家，我们探索出了一条非常成功的现代化发展道路。而这是值得我们作为学者认真总结、形成理论的。（详见9版）

　　专访陈彦：文学要反映烟火升腾的生活

　　写作是个体生命经验的结晶，也是社会综合发力的产物。作家有自主性，也有巨大的被动性，历史的钳制，现实的浸染，未来的牵引，都会对一个作家产生多重角力，作家于此处思考、判断、下笔。这是一项很具有挑战性的工作，当你在阅读，在体验，在发现，在思考时，创造力自然就会“日拱一卒”。（详见11版）

　　求富强非所以不读经

　　——从梁启超的担忧谈起

　　距离梁启超的“担忧”已过去130 年了，梁启超去世也近百年了，但是，他的这种“担忧”似乎仍不能被认为已经过时，读不读经书，如何读这些经书，道德崩塌，伦理荒芜与不读经书有没有关系，这些仍是摆在我们面前的严峻课题。（详见13版）