本期导读

　　卞毓麟谈枕边书：随意多了几成，用心不减一分

　　在现代社会的各个方面，天文学有着非常广泛的应用，例如，提供准确的时间、编制年历和星表，都是天文学的重要任务。人们的日常生活、工农业生产、大地测量、军事活动、航天飞行等都少不了它。人们常说，谁要是对现代天文学一无所知，他就不能算接受了完满的教育。（详见3版）

　　“孙行者”对“胡适之”？——陈寅恪对子题一解

　　“孙行者”的最佳对句是什么？当时就有不少讨论。例如，杨树达认为是“祖冲之”；陈寅恪答记者问时就所见答卷最推重“王引之”，但并未认定最佳对句；还有人认为是“胡适之”。多年以后，陈寅恪为《与刘叔雅论国文试题书》作附记，表明其时预定的最佳对句为“胡适之”。（详见5版）

　　范迁：聚光灯外的文学潜行者

　　我不相信AI能替代人类的写作。文学不仅仅是词语的堆砌、知识的叠加。文学还得有体感和温度，有痛点，有笑点，有泪点。有种族的偏好差异，有地域方言的相隔，有沉积在年代里的刻骨成见，正话反说，反话正说，皮里阳秋。还有普通人的喜怒哀乐，细微的心理变化，极致的喜悦和极致的悲伤，这些AI都不可能懂的。（详见9版）

　　一座木塔如何进入世界：梁思成的两种书写

　　应县木塔的个案提示我们，现代中国学术在其早期阶段，往往同时面对两个方向的要求：一方面，需要向外部世界说明自身对象的独特性，使其能够被理解、被比较；另一方面，又必须在内部建立起规范化的分析语言，使对象能够被研究、被教学、被继承。梁思成的工作之所以具有典范意义，正在于他并未在这两种要求之间做出简单取舍，而是通过分工明确而又彼此关联的书写方式，使二者形成一种动态平衡。（详见17版）

　　“请进来”与“走出去”：吴文藻建设燕京学派的国际面向

　　“请进来”和“走出去”的策略对于吴文藻建设燕京学派发挥了巨大作用。燕京学派的许多核心概念和理论，都与此种兼容并包的学术开放格局密切相关。由此可见，吴文藻的“社会学中国化”虽立足中国、面向中国，却并非固步自封，而是抱持着开放的学术心态，在中外学界的密切交流中，才发展出燕京学派这一中国社会学发展史上的高峰。

　　（详见19版）