谁是相声的开山鼻祖

　　一个艺术门类一般都有一个开山门的人，虽然实际情况常是许多艺术家多年创作积累而成，但必有一个杰出的代表人物。例如，京剧界都称程长庚为开山鼻祖，谭鑫培被称为谭派的鼻祖。相声这门艺术，过去一般人都说开这门类的鼻祖是清同治年间艺名“穷不怕”的朱绍文。但渐渐有人提出异议，说相声的开山人应为比朱绍文早些年的清道、咸年间的张三禄。

　　这个张三禄是干什么的？

　　根据有限的文字记载，说他是清道、咸年间的全堂八角鼓丑角艺人。

　　什么是全堂八角鼓？这门艺术如今在北京已经很少见了，根据现有很少的文字记载，再加上我对曲艺界老先生的采访，大致是这样：先说八角鼓，这是一种乐器，扁扁的小鼓由八块花梨、红木等优质材料的小木板组成，形成八个角，空心，用蟒皮蒙鼓面，每个木板中间镂空。嵌上二三个小铜钹，鼓内有小柱，拴上两根很长的丝穗。演奏的时候，左手竖拿小鼓，用右手两手指弹击鼓面发出铿锵有力的鼓声，结尾时摇动小鼓，鼓内嵌入的小铜钹就会发出清脆的钹声。八角鼓是一种满族子弟自娱自乐的乐器。还有许多说法，如八个角代表满族八个旗团结在一起，长穗代表五谷丰登。小鼓没有把儿，代表永罢干戈，是全堂八角鼓的主要乐器。其他乐器还有三弦、鼓、锣等。

　　全堂八角鼓的组成，随着年代的不同，内涵构成也变化很大。简单地说，它有三种形式：“鼓”，包括单弦中的岔曲、杂牌子、拆唱八角鼓；“柳”，柳活，包括时调小曲、各种化装小戏；“彩”，即古典戏法等。拆唱八角鼓最初是三五个人表演，后来简化为三人，有正角、丑角和弹弦子的人。这里丑角最重要，手里不拿任何乐器，而正角要手持八角鼓，随演唱而弹奏和摇震。丑角除按固定文本演唱外，还要随时插科打诨、现场抓哏、抖包袱，引观众发笑。这就和相声的逗哏演员很相似了。

　　张三禄就是专业的丑角演员，而且非常优秀，有相当多的粉丝。这位张三禄能耐很大，不是“死口”，能够见景生情、随机应变，现场编词，变“死口”为“活口”，出其不意地引观众大笑，这本事非一般人所具有，而且运用了说学逗唱、三翻四抖，这完全是相声的手法了，所以后人说他是“说相声的第一人”，是相声的开山鼻祖。可是对这种说法为什么有争议呢？

　　据老相声专家们介绍，张三禄这个人脾气不好，性格孤僻，不能融入群众之中，也就是人缘很差。所以，各个八角鼓演出团体都不欢迎他加入。这样他就搭不上班，但他也得吃饭呀，于是干脆他就上天桥撂地一个人演出。他不说自己是八角鼓丑角艺人，而说自己是说相声的，所以，这就是为什么许多人认为他是“说相声的第一人”。可是由于他不收学生，没有传人，这就成不了相声的开山人了。

　　朱绍文是清咸、同时代的人，比张三禄小二三十岁，他原本是北京二黄班（京剧）的丑角演员，清朝咸丰皇帝死后，清政府下令，全国“戴孝”。国丧期间停止一切娱乐活动，很多戏班艺人为了糊口，只好流落街头卖唱。二黄班艺人朱绍文到北京的各大庙会和当时的天桥（即现在的珠市口一带）演出，这一带当时五方杂处，是市民聚集的热闹场所，他露天演唱太平歌词或说滑稽故事。朱绍文自起艺名“穷不怕”，在演出以前先用白沙土在地上画一圆圈，艺人叫作“画锅”，再在圈内以左手持白沙土撒写大字和人们熟知的“对联”，右手打板唱太平歌词来吸引观众。艺人们管这叫“圆粘儿”。

　　朱绍文是位多才多艺又非常正直的艺人，他不断从生活中汲取养分，又博采其他姊妹艺术的长处，特别是京剧丑角的插科打诨，成功发展了滑稽笑话的表演艺术，这就发展成为今天的单口相声。后来朱绍文又收了六个徒弟——“贫有本”“富有根”、徐有禄、范有缘、高文元、冯昆治，并带着他们一起演出，师徒两人或三人常常共同表演一个滑稽笑话，这就是对口相声或三人相声的由来。这样相声艺术便传宗接代，有了传承，因此大家还是认朱绍文为相声的开山人。

　　朱绍文的表演风趣自然、深刻幽默，并且经常对当时的黑暗统治进行无情的讽刺和揭露，如他创作的单口相声《字象》：

　　甲：我这儿写个“二”字。

　　乙：这像什么？

　　甲：像筷子。

　　乙：做过什么官？

　　甲：做过净盘大将军。

　　乙：为什么丢官罢职？

　　甲：因为他好搂……

　　乙：对啊，不搂，菜怎么没了？

　　犀利的语言、形象的比喻，似不经意地随便一讲，便把贪腐现象揭露了出来。所以，相声的讽刺功能在相声的发轫时期便具备了。庚子年（1900年），八国联军入侵北京，朱绍文不久便怀着一腔悲愤黯然离开了人世。

　　最后，我要和亲爱的读者说的是，相声这门艺术的祖师爷，也许这种说法不太科学，不过在过去的年代里，不论是吃张口饭的还是耍手艺的，总要给自个儿找出一个祖师爷、一个开山鼻祖。你要是对他人说，你这一行没有祖师爷，他会立刻变了脸，甚至脸红脖子粗地跟你吵起来。所以，我们还是随俗吧，按相声的谱系来说吧，写在纸上的第一人，不管是张三禄也好，还是朱绍文也罢，他们演出（撂地）的地点都是北京老天桥的游乐场或叫杂耍场，而且他们班的门徒弟子，第二代、第三代……全是在老天桥这块福地上演出使活，从而使相声这门艺术赓续、发展下来，所以我说相声艺术的根是在北京西城的老天桥。

　　（本文摘自《天桥有绝活》，北京市西城区文学艺术联合会编，张永和主编，北京出版社出版，定价：68.00元）

　　（文字由燕婵整理）