作家徐坤谈枕边书：你这个样子，好像个图书馆管理员啊
从1982年至1989年，我17岁到24岁，几乎整个80年代，都是在校园象牙塔里，心无旁骛，专心读书。我在大学里学的中文系，最喜欢读欧美西方作品，天天跑图书馆阅览室，海量西方名著就是那时候读完的，当然那也是教材要求的必读书目，《红与黑》《人间喜剧》《战争与和平》《约翰·克里斯朵夫》《巴黎圣母院》以及莎士比亚、歌德、海明威等等。（详见3版）
公共关系学是什么？
——从“西贝事件”说开去
很多人认为公共关系就是一门帮着企业对付公众的技术。并非如此！ 如果有公关人士这么做，要么他是打着保护企业利益的口号在伤害企业的长远利益，要么他根本就是对公共关系并未真正理解。公共关系发展到今天，它并不仅仅服务于组织。实际上，公共关系是作为组织的“良心”而存在的，它既要对企业负责，也要对公众负责。 （详见5版）
重新认识严复，重新认识《天演论》
对于大清的问题，世界的变局，严复虽似乎比康有为看得更明白，但因为他是官，所以就不敢说、不能说——比较严复，康有为是个民间人士，康有为以民间的身份收徒讲学，他的言论自由度显然要大得多，于是，康有为反而可以大鸣大放。（详见6版）
尤锐：中华帝国的“长寿密码”及其当代启示
从先秦诸子开始，中国思想就普遍认为社会是由少数有德有才的“君子”和大多数需要被引导的“小人”构成的。治理国家的权力，理应掌握在“君子”手中。如果让所有人平等参政，那就难以避免“小人执政”，而这些人只顾眼前利益，缺乏长远眼光，最终会导致混乱和灾难。 （详见7版）
文明的对立面和产物
——论《荒原》对“荒原”二重性的彰显及其意义
总起来看，《荒原》较为全面地辨析了英国历史中的荒原及其文化，从语词到实体，从自然的赐予到人为的创造，无不涉及。由此让我们看到，荒原作为一个概念，其所关乎的也不仅仅是思想观念本身，还兼容了宗教、法律、政治、经济、社会、文学、艺术等多重内涵。
（详见13版）
江晓原与刘兵对谈：当代动物驯化实验：狐狸能成为宠物吗？
狐狸之所以得以被选择来进行驯化实验，是因为当时的苏联政府需要向国外出口狐狸皮毛换取外汇，本书所描述的狐狸驯化实验，实际上是一个借助国家政策和需求而暗中进行的“套裁”实验，这样的特殊机缘，使实验能够以“帮助国家出口创汇”的名义暗中进行，别的不相干的动物就享受不到这样可遇不可求的“幸运”了。 （详见16版）
缩小
全文复制
上一篇