学界聚邯探讨赵文化与荀慎之学 梁涛商榷牟宗三：荀学研究需“范式转换”

    本报讯（记者 陈菁霞）由邯郸学院、中国人民大学国学院主办，中宣部首批哲社期刊重点专栏“赵文化研究”、赵文化与中华文明重大课题组、河北省赵文化与区域经济研究基地协办的“赵文化视域下的荀子、慎到和公孙龙”学术研讨会近日在邯郸学院召开。来自中国先秦史学会、中国人民大学、北京师范大学等高校和科研机构，以及来自邯郸学院文史学院、地方文化研究院和学报编辑部的学者，围绕荀子、慎到和公孙龙思想及其与赵文化视域的结合等议题，进行深入研讨。

    “牟宗三的《荀学大略》对荀子的分析、评价及研究范式曾产生巨大影响。但通观牟宗三的荀学研究，如认为荀子言礼义而不承认性善，荀子的心是认知心，荀子所言天是自然天，或有偏差，或不能成立。他借用黑格尔的概念，认为荀子代表儒家的客观精神，也存在一定问题。”中国人民大学国学院教授梁涛指出，牟宗三对荀子的误读，除了学术的原因外，也与其背后“老内圣”开“新外王”的研究范式有关。今天的荀学研究应从“老内圣”开“新外王”范式转向“老外王”转“新外王”，这样荀学的价值和意义才能得到真正体现。

    复旦大学哲学系教授东方朔以“荀子与慎到之争的问题与反省”为题，认为慎到与荀子两人皆是齐“稷下学宫”的重要学者，在“治人”与“治法”的关系问题上，两人有同有异。从荀子批评慎到的相关文本上分析，荀子对慎到“尚法”“重势”的主张都有某种程度的吸收和认同，但荀子批评慎到主要有三端：一是轻视“治人”者的特殊作用；一是反对“法而议”；最后是轻视“无法”者存在的特殊境况，而且此三端复紧密联系在一起，盖依荀子，“治人”之作用尤在“无法”的特殊境况中通过“法而议”的方式而能见其“有法”，进而达到国家的有效治理以及秩序的全面实现，其间包含的长短得失至今仍值得我们认真反省。

    邯郸学院副校长李燕指出，邯郸学院以弘扬传承地方文化为己任，先后举办八次荀子与赵文化学术研讨会，促进了学术交流传播，提升了学校学术影响力。梁涛认为，此次会议意义重大，标志着赵文化以及荀子研究的换代升级，此前五次会议都是研究荀子思想，这次开始扩大到“荀子”“慎到”“公孙龙子”，提出新的问题，出现新的研究视角，继续推动荀子研究。