一路西行一路歌

    ■计亚男

    看尽龟兹十万峰，始知五岳也平庸。他年欲作徐霞客，走遍天西再向东。

    这首雄浑豪迈的《题龟兹山水》，是冯其庸先生（1924—2017）于1986年9月首次展开西部行旅时创作的。以此为起始，直到2005年，将近20年的岁月中，冯老曾十次到新疆实地考察，从玉门关到吐鲁番、到别迭里，三上帕米尔高原，又穿越米兰、罗布泊、楼兰、龙城、白龙堆、三陇沙入玉门关，查实了玄奘自敦煌到乌什，沿丝路北道出境，又从帕米尔南下，从丝路南道经行于阗回归长安的往返路程。他的足迹一次次翻越巍峨的天山，穿行在辽阔的西域大地上，不但取得了丰富的考察印记和学术成果，而且一路西行一路歌，创作了富有浓厚西域风情的诗篇。

    为了纪念冯老百年诞辰，北京大学历史学系教授朱玉麒精心抄录冯先生的西域诗篇一百幅，于今年春节前后在无锡冯其庸学术馆展出，这些作品结集成《诗中丝路——冯其庸先生大西部诗抄》（以下简称《诗中丝路》）一册，近日由江苏凤凰出版社出版。

    谈及抄写冯老西域诗词的初衷，朱教授说：“书写先生那些西部诗篇的过程，仿佛又回到他‘瀚海梦痕’的引导之中，走进中国大西部的山山水水。借由他的作品，我重新加深着对西部、对先生的认识。”

    心中只有一条主线

    据冯先生自述，儿时的他非常喜欢读书，常常与一个叫阿桐的小伙伴互相交换着阅读。有一次，他们借到《唐诗三百首》和《古诗源》，自此冯先生便深深迷恋上古典诗歌。14岁时，冯先生读了李颀、岑参、高适等唐代诗人描写西域风光的诗，深感惊叹。

    1943年下半年，19岁的冯先生考上了省立无锡工业专科学校。在读期间受到古典诗词写作的启蒙教育，并写出了平生第一首近体绝句：

    东林剩有草纵横，海内何人续旧盟。今日湖山重结社，振兴绝学仗先生。（《呈湖山诗社张、诸二社长》）

    这首诗得到了老师们的赞许。从此无论是感事兴怀，还是触景生情，他都会提笔吟诗，抒发内心的感受与情怀。

    据冯其庸学术馆名誉馆长冯有责介绍，2012年1月，冯先生出版了35卷《瓜饭楼丛稿》，其中的《瓜饭楼诗词草》一卷，收集了冯其庸先生从1943年至2010年的诗词共890首，收录西域诗词90余首；出版之后，还有后续创作未及收入的诗篇，西部诗歌总数在百首以上，内容几乎遍及西域的山川胜景、古城遗址、风物人情，堪称是当代新西域诗词的典范之作。

    “冯先生的诗篇，是他在一次次西部考察中最真实、最直接的心路历程，有兴奋、有踌躇满志，有遗憾、有惆怅，有故人不见的沧桑叹惋，有山河依旧的重逢欢喜，有‘欲穷千里目’的毕生追求，也有‘更上一层楼’的不弃执着。”《诗中丝路》的责任编辑蔡谷涛在编后感中如此写道。

    十次前往新疆考察，冯先生心中始终坚守着一条主线——追寻唐代高僧玄奘法师的取经足迹。

    这个想法，是冯先生在八岁的时候就萌生的。“予少读玄奘法师传，遂仰之为师，虽万劫而不灭求学求真之心也！”（《冯其庸书画集自序》）“抗战胜利后，我读到了《三藏法师传》，玄奘追求佛典精义而万死不辞的勇气，实实震撼了我的心魂。私心窃慕，未有穷已。窃以为为学若能终身如此，则去道不远矣；为人若能终身如此，则去仁不远矣！”（《瀚海劫尘序》）

    1998年8月25日，冯先生在帕米尔高原明铁盖找到了“玄奘取经归国古道”。

    为了纪念玄奘回归的重要山口，2005年8月15日，在海拔4200米的罗布盖孜沟的山坡上，喀什市政府、玄奘取经东归古道考察队在这里竖立了一块“玄奘取经东归古道”纪念碑，碑上有冯先生的题跋，背面有长文介绍古道的历史及发现过程。在这条连接东西方的千年古道上，至此有了一个新的地理坐标，也成为今日游人的网红打卡地。同年9月4日，冯先生提笔吟诗，历史沧桑与豪迈之情呼之欲出：

    万古昆仑鸟不穿，孤僧策杖拨云烟。一千三百年前事，凭仗丰碑证旧缘。

    （《明铁盖山口玄奘东归入境处立碑，诗意纪实》）

    沿着冯老的足迹

    朱玉麒教授说，“冯其庸先生是我在丝绸之路上的引路人。”

    随着岁月的流逝，这种引领，潜移默化地影响着更多的同道与后学。

    今年1月18日，在无锡冯其庸学术馆举行的“诗中丝路——冯其庸先生大西部诗抄”书法展开幕式暨《诗中丝路》首发式上，新疆师范大学文学院教授、中国李白研究会原会长薛天纬介绍，冯先生1986年是应新疆大学之邀首次前往讲学，并考察了唐代的北庭故城等遗址。《瓜饭楼西域诗词钞》有诗对此行做了记载：九月二十一日晚，访唐代北庭都护府故址，古城犹存，此即盛唐诗人岑参、封常清幕府所在地也，感而口占：

    荒城古垒尚依稀，想见嘉州寄语时。我亦故园东向望，漫漫长路接天迷。

    “在这首诗中，冯先生通过判定北庭故城遗址为岑参供职于封常清幕府时的所在地，展现了其作为文学史家的敏锐学术眼光。北庭故城遗址，作为见证西域发展变迁的重要历史遗迹，自西汉起历经多代王朝治理，为研究新疆历史提供了珍贵依据。上世纪80年代，新疆正流行着乌鲁木齐南郊的乌拉泊古城是岑参诗中轮台的说法。这种说法一直影响到今天，前不久央视一套播出的‘大唐诗人传’系列节目之‘岑参’一集，便误以为乌拉泊古城是岑参写作边塞诗的地方。我在90年代发表文章，详细考证了‘北庭’与‘轮台’的历史地理和岑参诗歌等问题。可以说，我正是踏着冯其庸先生的足迹，做这些研究的。所以，我对先生怀有一份特殊的感念。”薛教授说。

    雕塑家、中国农民画研究会副会长纪峰的画室中，悬挂着一巨幅冯老的肖像，“仿佛冯先生每日都在注视着我，鞭策我不得懈怠。”纪峰说。

    翻阅了《诗中丝路》，纪峰十分感慨：“看到了这些诗词，内心热乎乎的，其中六七首诗，是我在陪伴冯老新疆之行时所作，仿佛重回1993年，天山之巅，龟兹古城，库车河谷，喀什风情，和田美玉，伊犁草原，塔里木河的壮阔，克孜尔千佛洞的神秘，喀什三仙洞的幽静，民丰的质朴，冯老带着我们一路游历，对我的人生及雕塑艺术事业影响深远。可以说没有这样的游学、游历，我也不会有今天的艺术成就。”

    中国人民大学历史学院教授孟宪实，2005年是该校国学院院长冯其庸的助理，在1995、2005年两次陪同冯先生前往新疆实地考察。

    “一路上，我听冯先生讲西域故事，讲他的学术经历和对西域未来的期盼。他认为中国应大力发展西域，西域若不振兴，中国的发展便难称完美。我们知道陈寅恪曾说过这样的话：‘默察当今大势，吾国将来必循汉唐之轨辙，倾其全力经营西北，则可以无疑。’（《寒柳堂集》）冯老主张新疆应该大开发，需具备大胸怀、大眼光的人文情怀，从文化层面深入思考西部问题。因为西部历史悠久、民族众多，把中华文化放在一起研究，这样才能对得起新疆，才能赢得历史的期盼。”

    新疆师范大学西域文史研究中心执行主任刘长星说，自己尽管是新疆本地人，也通过冯先生的诗歌，对新疆有了全新的认知：“冯老的西域诗，首先的印象是豪气，一方面这与新疆的自然山水相关，另一方面是冯先生心中的豪情，对新疆自然山水的热爱、对西部的热情、对学术的精到，这些情感在他的西域诗歌中得以展现，赋予诗作一种壮美之感。除此之外，他的诗歌中还有更丰富、更婉约、更柔情的一面，那就是对新疆的地理自然深切的感怀，有一种言有尽意无穷的感觉，包括一些禅宗式的感悟，‘我到银山悟佛意，人生何处不安禅’，他的诗歌里有很多言语背后的深意，这种个人感悟与历史融合起来的一种感怀、感慨，我觉得非常有意味。”

    优雅地表达学问是高层次境界

    作为当代国学大师，冯其庸先生既是史学家、红学家，也是书画家、摄影家和诗人，在历史、文学、艺术上都有深厚造诣和丰硕成果。

    “冯先生在晚年学术生涯的巅峰，开启了对西域文史的研究领域，让我体会到了这位传统国学大家不分畛域、勇于攀登的学者风范。”朱玉麒教授感慨道。

    青年时代，朱玉麒教授师从启功先生，攻读古典文学博士学位，同时在书法上也有所造诣。“作为传统文化的学习者，中文的毛笔书写是一项基本功，我不敢自诩自己的书写已经达到了书法的境界，但是抄写冯先生的诗歌，让我随着他对于西域山水的深情讴歌而重新想象丝绸之路。他给予我力量，给予我对于西域山水和人文的重新认知。我自己觉得找到了纪念先生的一种方式。”朱玉麒教授说。

    “冯其庸先生去新疆实地考察，十有八九是由当时尚还年轻的朱玉麒教授陪同的，因此朱教授对这些诗词的创作背景、诗词所涉及的人物、诗词所涉及到的历史事件和地域风貌都了如指掌，将大气磅礴的诗意成功地展现在笔墨间。”冯其庸先生的女儿冯幽若博士赞赏道。

    “朱玉麒教授的书法经过几十年的锤炼，与其学问、学识相互表里，儒雅端正，颇见其学养与为人，是书家之字、文人之字、行者之字的综合体，体现了出入碑帖、出入文史、出入古今的特色，令人钦佩。”凤凰出版社原社长倪培翔评价道。

    孟宪实教授认为，研究西域、诗化西域，再用书法展现出来，如此优雅地表达，体现的是学问的优美，令读者难免多层感动。

    在凤凰出版社总编辑林日波看来，由朱教授书写的冯先生的诗篇，诗情融合书艺，堪称珠联璧合。朱教授的翰墨挥洒，将我们带入冯先生所书写的西部的壮丽风光，将当年二人在西部的所见联手展现给世人，犹如江上清风、山间明月。