从《和文汉读法》研究说起

    ■谢泳

    《和文汉读法》是梁启超流亡日本期间，为速成阅读日文编纂的一册教材，当时流传很广。周作人《苦竹杂记》有一篇专谈此书，明确说出任公之手。梁启超自己说过，他在日本期间用“一日夜”辑成此书，初以抄本流行，后他在游夏威夷期间，被印成书，但自己并不满意，《饮冰室合集》刊行时，未收此书。是书多见后印本，初刊本至今难以确认。

    《读书》今年第四期刊夏晓虹《〈和文汉读法〉初刊本复原记》，回忆她近四十年来追踪此书初版本的经历，读来令人感动。此书引起学界关注，主要得之于夏的工作，因她的研究，才引出许多研究中日知识传播的学者注意，陈力卫《东往东来》即列专章谈论此书。

    《和文汉读法》流传时，还有一册《广和文汉读法》，在《和文汉读法》后一年印行，虽属新编，但体例明显模仿。陈力卫指出：“日本东京都立中央图书馆的实藤文库还收藏有一册《广和文汉读法（普通东文速成法）》［畴隐主人著，光绪二十八年（1902）刊］，著者正是印行了‘无锡丁氏畴隐庐重印本’《（增订第三版）和文汉读法》的丁福保，因此光看书名，还以为是《和文汉读法》的又一增补版，但实际并非如此。它只不过是承袭了《和文汉读法》的书名和体裁，主要以文法解说为主，抽去了‘和汉异义字’部分。仅是书名模仿了《和文汉读法》，实际内容已相差甚远。不过，令人感到二者之间有密切关系的是，该序文直接引用了梁启超刊登在《清议报》第10册上的《论学日本文之益》。显然其目的也是为了强调‘和文汉读法’的优越之处”（见该书第187页，社会科学文献出版社，2022年）。

    陈力卫注意到《广和文汉读法》与梁启超的关系，非常敏锐，惜所言稍欠详备，试补充一二。

    此书开本不大，相当于现在的小三十二开，线装一册，共五十八个筒子页，铅印，无作者署名。书前刊梁启超用“哀时客”笔名撰写的《论学日本文之益》，文后单列一行：“案此篇见戊戌年之某报，录诸简首，以充序文尔”。然后详细说明此书的编辑内容：“此书共九十一节，从各种日本文典辑出……此书力求浅显，汉文已通之人，无不一览了然，阅者当自知也”，后接排《东语语法略说》，文末署“辛丑冬季锡山畴隐主人记于沪江客次”。

    “畴隐”是丁福保的号，他是梁启超同时代人，上海文明书局创办者，编书极多，近年出版的《丁福保文献辑刊》（北京燕山出版社，2022年）即有百余册，还不包括此类日文阅读教材。

    此书第一节开始前，有一小段说明：“《广和文汉读法》，一名《普通东文速成法》”，接着说“书名，书之记号也。取本有之名而名之，因其记号之熟也。此是书之所以名《广和文汉读法》也。和文恶可汉读哉。所谓汉读者，人云亦云耳。凡动词形容词等，虽写汉字，其语尾皆有变化。语根宜读和音，神而明之，存乎其人。日文所分字类，有与汉文同者，则借汉文以讲明之，取阅者之易明也。凡已见于《东文典问答》者，兹亦不赘。省阅者之目力也。后附和文汉译数则，使阅者尽觉东书易读，而无厌倦之意云尔。光绪二十七年十二月下旬畴隐记”。可知《和文汉读法》当时已流行，晚清凡带“广”字书名的读物，含普及、普通、大众之意，多为销路考虑。

    由上引资料推知，《广和文汉读法》初印在光绪二十七年，光绪二十八年或为再版。此前，丁福保曾撰《东文典问答》，此书版本甚夥。初印本扉页题为“《东文典问答十二章·附东文杂记》，署名“光绪辛丑冬日畴隐于东文学堂”，并注明“版权所有私印，翻刻究罚不贷”，下方小字说明“发行存编号”，正文前署“无锡丁福保仲祜编纂，常熟屈璠景韩参校”。附录“东文杂记”，从书名到正文，均手书上版。

    第二编《东文典问答》（上海科学书局印行，光绪三十二年第十版）附录有处增补：“饮冰室主人既旅日本，肄日本之文，读日本之书，畴昔所未见之籍，纷触于目，昔所未穷之理，腾跃于脑，如幽室见日，枯腹得酒，沾沾自喜，而不敢自私，乃大声疾呼，以告同志曰：我国人之有志新学者，盍亦学日本文哉。”这是《论学日本文之益》起首的几句话，从“哀时客”到“饮冰室”，丁福保明知此文作者，但在《广和文汉读法》中却含糊其词，感觉似对梁启超当时处境有所忌讳。以“丁氏畴隐庐增订第三版”推测，他多次翻印此书，似也未得作者授权，该书流行，但读者不知作者何人。初版《东文典问答》附录有一问：“或问《和文汉读法》，此书究如何？果系谁氏之作？答之曰：日本留学生沈翔云原序云《和文汉读法》一册，字不过三千言，而指示读和文之法，简要明晰，苟通东文字母者，一读是册，未有不能读东籍者，第辗转传抄，不著作者姓氏，书中有引粤语者，意其粤人欤？ 至于粤人为谁？读者可以意会而得之。此书虽□□甚多，然亦足以□□学矣（按：此处原复印本不清楚）。”

    丁福保对《和文汉读法》作者处境非常了解，但语词躲闪，似有隐情。此处借沈翔云原序回答，或可理解为有沈序的《和文汉读法》，当是初刊本，无沈序则为后印本，亦可坐实《和文汉读法》的作者。

    目前已知《和文汉读法》各版，原书均未见梁启超署名，丁福保曾撰《畴隐居士七十自序》《畴隐居士自传》（见《无锡史志》特刊影印，2008年），谈论自己一生学术工作，回忆编纂《东文典问答》时说“天甫明即起，每至深夜不睡，至为勤苦”，但未及《和文汉读法》和《广和文汉读法》。当时此类书不断翻印，商业成功，导致版本复杂，每版多存增删现象，今人关注此类文献，理想状态是尽可能将所有存世版本查清比对，版本所见愈多，旁涉史料愈富，愈可呈现本来面貌。