谢冕：燕园食馆考记
燕园是泛指，目下所谓燕园者，实指司徒雷登创建的燕京大学旧园。此园于20世纪50年代划归北京大学。这里说的燕园，则指北大周边涉及海淀、中关村、成府、西苑以及燕园本辖的诸园地区，其间供数万师生饭食的食肆散布诸地，举凡日常三餐乃至学术会议、师生聚会及嘉宾宴请的饭馆酒肆，奢俭咸宜，方便适人，为师生所喜爱。岁月蹉跎，境随时迁，旧日行迹，多有变异。 （详见3版）
如何看待中国人历史意识极其发达？
中国人既然一切回归此世间，对历史的反思主要就要停留于经验的人事，惟此方可对人事发生实际影响；如果超越尘世，脱离人事作纯抽象、思辨的研究，对尘世生活无实质指导意义，也就是没有实用价值，这样的历史哲学研究，在中国人看来不做也罢。 （详见5版）
聂震宁：揣着三本书去北京
年轻人还是要有书卷气，最好能有一个书房，可以随时翻阅重要的图书，电子屏幕可能没那么方便。人最好有打底子的经典书、一些重要的著作作为自己的思想底色，这样，就不会被虚头巴脑的东西欺骗，被虚张声势的东西蛊惑，要走出窠臼，走出局限。尤其是对于做出版的年轻人，如果连一个书橱都没有，最好还是别干这个活了。不爱书，肯定做不好书。 （详见6版）
怀念刘泽华老师
——在刘老师“王权主义”的延长线上思考
我们是否可以这样说，从伏尔泰到汤因比肯定了“王权主义”的“王”的优长（推崇儒家思想，即仁爱、和合、民本、中庸），从王亚南到刘泽华指出了“王权主义”的“权”的弊端（权力支配社会，官僚主义）。把两者结合起来思考，也许是我们理解“中国式现代化深深扎根于中国优秀传统文化”这一论断的正确维度。 （详见7版）
胡小石先生留下的学术遗产
本世纪以来，胡小石先生的学术遗著、诗词、手迹等不断被发现。为及时收集、整理胡先生的学术遗产，2024年南京大学文学院组织古代文学、文献学、古文字学的学科力量，邀请部分胡先生的家人、弟子等共同组成编纂委员会，与商务印书馆合作，启动编纂《胡小石文集》。
（详见15版）
敦煌壁画是怎样画出来的
1 978年，饶宗颐先生以法藏敦煌画稿为材料撰写的《敦煌白画》一书出版，开启了对敦煌白 画的系统性研究。本书作者延续饶宗颐先生的研究，于资料整理和研究方法上皆有重大突破。一方面，该书整理出版了欧美博物馆藏敦煌文书中的画稿，极大地拓展了这一课题的基础材料。另一方面，作者参考欧洲艺术史对手稿的研究以及自身对青海唐卡画坊的观察，深入分析画师如何借助画稿完成不同门类作品的制作，进而延伸到画史、画论的描述，讨论同时期鉴赏家对画师起稿的关切，丰富了画稿问题的层次与意义。 （详见20版）
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