朝鲜时代汉语教科书里的眼镜

　　■李云龙

　　汪维辉等编的《朝鲜时代汉语教科书丛刊续编》，收录了《骑着一匹》《华音撮要》《中华正音》《汉谈官话》等几部朝鲜时代民间编写的抄本汉语会话书，内容讲的是1800年前后到19世纪末期中朝交通、贸易上的事儿。几部书的具体人物和情节不全一样，但提及的商业行为和货物里面，却都讲到了要从中国带回的一种共同的东西——眼镜。眼镜在清初还属珍奇之物，阮葵生《茶余客话》说，“康熙癸未年五月，上特赐少宗伯孙公岳颁水晶眼镜。虞山蒋文肃公时方为庶吉士，侍直内廷，奏‘臣母曹年老眼昏，乞恩’，上亦赐之。当时以为殊荣”。朝鲜时代汉语教科书中关于眼镜的记载，不仅以域外的视角反映出眼镜在后来流行的盛况，同时还提供了与眼镜有关的一些专门知识，生动地呈现出支撑社会风尚与审美意趣的关注焦点。

　　《骑着一匹》里的王大哥请到京城去的阿哥，为他代买几样东西，“咳有一种眼镜子，你呢找琉璃厂余润斋王一元家去，买两个通化眼镜来。讲主通化镜是一期十年，一个是五十岁的方盒子，一个是四十岁的团盒子。这几件东西是我们柜上大家使用的”。这里的“通化眼镜”是一种特殊的眼镜，里面的“化”在另外的一个抄本中写作“花”。“花眼镜”说的就是“花镜”，矫正老年人花眼用的镜子。清曹庭栋《养生随笔》中即说，“眼镜为老年必需，《蔗庵漫录》曰：‘其制，前明中叶传自西洋，名叆叇。中微凸，为‘老花镜’”。说“老花眼镜”的也有，清李伯元《文明小史》有“便带上老花眼镜”“掏出一副老花眼镜来戴上”的说法。“通”跟“花眼镜”放一起不好理解，它应该是“铜”的同音字，说的是有铜梁、铜框或铜腿等铜制配件的老花眼镜。清代眼镜这些配件，有玳瑁、牛角、骨质的很多种，不过以铜这类金属做的在后期比较常见。明人张宁曾说眼镜“如钱大者二……而质甚薄，以金相轮廓，而衍之为柄”，可见用金属做镜框是很早的事儿了。

　　王大哥要买的花镜不是来自随便的店家，而是琉璃厂知名的商铺。他提到的“琉璃厂”至今犹存，而“余润斋”也不是编这课本的人杜撰的，它还真是当年数得着的字号。琉璃厂的眼镜在乾隆以来做得好，乾嘉间人李光庭《乡言解颐》有“眼镜”，“数十年前，琉璃厂眼镜铺不过数家，今则不啻倍蓰矣”。琉璃厂的“余润斋”在当时声誉驰播远近，这在近代版本目录学家孙殿起《琉璃厂小志》中有反映，“余润斋，王元所制水晶眼镜，边框纯厚，玳瑁匀净，在琉璃厂东门路南”。值得一提的是里面提到的制镜师傅“王一元”，孙殿起记录的是“王元”。因为古书的竖排版式，会使抄录者将“一元”误为“元”，或者将“元”错认为“一元”，所以到底这个师傅叫“一元”还是“元”，光凭这两个资料不太好确定。不过可以明确的是他们记录的都是同一个人，这个称为“王元”或“王一元”的人，不仅在中国留下了印迹，在遥远的朝鲜的文献里，也有忠实的眼镜“粉丝”给它记载了一笔。

　　孙殿起说到了余润斋的上品——水晶眼镜、边框纯厚、玳瑁匀净，水晶的片、玳瑁的框做的眼镜，不是非富即贵者享用不了。不过王大哥要买的铜框、铜腿的眼镜，仍属于坚固耐用、质地不俗的高档货。清代的很多资料中，对铜边眼镜有记载：

　　（1）充了一个假近视，戴一副铜边眼镜。（清遁庐《斯文变相》第八回）

　　（2）也有戴着金丝眼镜的，也有吸着雪茄烟、纸卷烟的。（清蘧园《负曝闲谈》十三回）

　　（3）瞿先生被学生这样恭维，把金丝边眼镜里的眼睛一抬，也自扬扬得意。（李伯元《文明小史》二五回）

　　（4）匣旁边坐了一个老婆子，脸上戴着黄铜边老花眼镜。（清吴趼人《二十年目睹之怪现状》六四回）

　　（5）号房急了，随检了柜台上一个鼻架铜丝眼镜的小伙子先生。（李伯元《官场现行记》三六回）

　　（6）只见房里坐着一位亮蓝顶子花翎，……戴着金丝眼镜，美如冠玉的少年。（清钱钖宝《梼杌萃编》十二回）

　　戴这类眼镜的“先生”“亮蓝顶子花翎”的这些人，都不是一般的市井平民。

　　王大哥对眼镜的讲究，还不只是熟悉余润斋这家琉璃厂的店铺，他对老花镜的度数也很熟悉。清代早期花镜的度数与今日不同，是以年龄来区分的。王大哥说的“五十岁”“四十岁”，实际讲的是花镜的度数。这类记录在清代造办处的档案中可以见到，譬如：

　　（7）雍正六年三月十三日，员外郎沈喻、唐英传做赏用玻璃眼镜三十岁、四十岁、五十岁、六十岁、七十岁每样做五付。

　　（8）雍正五年六月初一日，员外郎满毗传做备用、赏用五十、六十、七十岁玻璃眼镜，每样五副，钦此。

　　（9）雍正十二年做上用水晶、茶晶眼镜各五副……奉旨：着照六十岁、七十岁眼镜各做一副。

　　（10）雍正十二年，雍正帝曾下旨宫内的眼镜作，“照六十岁、七十岁眼镜各做一副。俱照上用装严，玳瑁圈、铜簧、银掐、玻璃眼镜”。

　　从这些例证可以看出，花镜的度数是十的倍数，但不是“一期十年”。不过这些十的倍数之间，相邻数字差值倒是十年。照这个看，“一期”的“期”疑为形近的“级”，义为“次第；等级”，“一级”就是一个等次十年。“级”的这个用法，古已有之。

　　眼镜盒子对增强视力没啥用，但却是眼镜不可或缺的一个附属品，王大哥就专门提到了“一个是五十岁的方盒子，一个是四十岁的团盒子”。眼镜得用盒子来存放，有利于存放、携带，也能保护眼镜，这在当时属于眼镜的标配。《红楼梦》里写到了这个，“榻上设一个轻巧洋漆描金小几，几上放着茶碗、漱盂、洋巾之类，又有一个眼镜匣子”。雍正皇帝要求做眼镜时，往往会说到眼镜盒，譬如“红羊皮描金盒”“撒林皮拱花盒”“黑珠皮盒”。这些盒子的材质、制作工艺、配件等有多种，不过基本形状是两类，即椭圆形和方形，椭圆形的在盒身开口，方形的在盒底开口。镜盒跟度数没有必然关系，但是度数却可以写在纸签上，粘贴在盒子外边。雍正皇帝交代人做镜子这样干过，“上交出做样的匣子虽写四十岁，奴才与造办处眼镜制子比较，原系五十岁的，想必太老不相对，奴才再做四十岁的一付呈览”。王大哥特别嘱咐“五十岁的方盒子”“四十岁的团盒子”，不过是说，五十岁的花镜要配一个“方盒子”，四十岁的花镜要配一个“团盒子”，因为花镜是“柜上大家使用的”，这样明确的区分出来拿着用方便、不易混；而对于翻山过海的带货来说，眼镜盒更是必不可少。

　　眼镜在另外的几部朝鲜时代汉语教科书中也得到了关注。《中华正音》里是朝鲜人托天津人马大哥带货：

　　（11）咳有一个眼镜，不要化的，只要通亮的；不要方盒子，但要团盒子。真的是对眼看日头不烧。

　　这样眼镜赶归起贱不了不是。那个咳用提吗？ 物直所直啊，物好价出头儿，物好招远客，“一等货二等价”啊。价钱先不用讲主，只怕上他们的儅啊。

　　《中华正音》成书于19世纪后期，这个时候人们要买的眼镜就不是花镜了，而是“通亮的”“对眼看日头不烧”的普通镜子，他们开始关注眼镜矫正视力之外的护目和装饰价值，即使没有区分的必要也要选圆润合手的“团盒子”，而对价钱高低倒似乎不怎么在意，强调的是“物直所直啊，物好价出头儿，物好招远客”。而至1902年前后成书的《汉谈官话》中，眼镜已经是普通器具部的一员了，它和衣架、灯笼、煤炭、夜壶、蜡台、火盆、火快子、木炭、灰盆等罗列在了一起。眼镜不再像王大哥店铺上几个人因工作而共用，它越来越从奢侈品演变成了普通的日常百货了。