本期导读

　　山河风雨频入梦

　　谢冕先生一生都在用黑色的眼睛寻找光明，眼里有光，心在追光。手术康复之中的谢冕先生一心向光，他曾沐浴在三月的春光下戏言，自己没有“脱胎”却有“换骨”，说“我喜欢在有阳光的地方”。的确，“光”是先生笔下的高频词。（详见3版）    

　　“两会”代表委员的出版关切

　　本报特邀新闻出版界别的“两会”代表委员撰文，谈一谈他们近期最为关注的出版话题或现象。“两会”代表的集中关切——如生成式AI之下的版权之问、传统出版如何乘人工智能长风、出版的核心价值、如何进一步激发文艺生产的活力、以“价格立法”扭转市场乱象、如何解决辞书编纂后继乏人的问题等，正是出版业近期热议或关注的焦点所在，更是社会公众对中国出版的期待所在。（详见6版）            

　　女院士聊读书

　　林兰英院士家中没有专设书房，客厅也不见书架。她的书全部放在中科院半导体所办公室。见面寒暄后，我直奔主题，老太太似有准备地说：“除了专业书外，我平时不喜欢读文学作品，但是有两个阶段不得不找小说读。”原来，20世纪50年代她在美留学时，非常渴望了解新中国。当时美国报纸常常诋毁共产党，在宾州大学图书馆却藏有不少中文书籍。于是她借了《吕梁英雄传》《太阳照在桑乾河上》两部小说，从中了解什么是革命战争和农村土地改革。在图书馆还能借到新中国出版的《人民画报》。老人回忆道:“我还记得画报上介绍山东青岛的图片拍得十分美丽，心想回国后一定要去青岛看看。”  （详见12版）

　　东西对流的镜像幻真

　　“东西对流”的思维方法可以矫正“以西议东”和“方法论的民族主义”的倾向，但是这种方法同样无法替代或根除“东、西/内、外”二元论思维，因为其基础性前提是承认东、西之间存在着文化差异。并且由这种差异所产生的东西文化之间演进过程的不平衡，为彼此进行文化“流转”“互鉴”“变异”“增值”等提供了动能来源。  （详见13版）

　　史实与责任

　　——读《武氏祠真伪之辩》

　　白谦慎教授在我国伟大文化遗产和学术传统遭受不当质疑时挺身而出，抱持着巨大的学术责任感和学术勇气，以精湛的著述维护了武氏祠的历史地位及自宋代以来传统金石学的尊严。在《武氏祠真伪之辩：黄易及其友人的知识遗产》中译本出版之前，这场辩论在国内鲜为人知，尤其是对于非汉代研究领域的学者。（详见17版）

　　中西诗学互鉴中的反思

　　1 973年，叶嘉莹曾完成并刊发一篇长达二万多字的论文《漫谈中国旧诗的传统——为现代批评风气下旧诗传统所面临之危机进一言》（上、下）。叶嘉莹在文章开端说，自从她到海外，总是看到评说中国旧诗的西方著作，理论及方法虽有新意，但却总有误解或曲解现象；台湾年轻一代学者，以西方新理论评说中国旧诗也有偏差现象。由此，她内心产生了对古典诗歌的传承的责任，关注到中国古典诗歌的翻译问题。 （详见20版）