蓦然回首一书生
从张恨水的书信足以看出他真实的生活与情感流露。若说，恨水先生的三千万言作品极大地丰富了中国现代文学的宝库，那么他的这些书信，让我们看到的是他精彩的内心世界。（详见3版）
跳出“同文同种”的陷阱
——中日历史比较研究的“同中求异”
为什么日本在天皇领导下的朝廷之外，还要有一个幕府？为什么天皇的家族能够绵延不绝，没有发生“改朝换代”？为什么幕府下面还会有那么多各自为政的地方势力，不能被中央政权铲除？……这些问题一抛出来，大家可能便能立即发现——日本走过的历史轨迹与中国迥异，看上去极为相似的外表背后，隐藏着相当巨大的差异。这就是葛兆光《形似神异》这部作品的出发点。 （详见9版）
专访谢有顺：批评也是一种独立的写作
如果我们承认批评是一种独立的写作，那就意味着，独立的见解、智慧的表达和对语言的创造性使用，比任何一种批评的理论规范都显得重要。批评并非仅是一种学术方法或理论能力，更重要的是，批评者要有一种卓越的精神视力，以洞见文学世界中的人心秘密——文学发乎人心，也以解释人心的秘密为旨归，学写作与学做人在精神底子上是一致的，而惟有创造出了通往人心的径直大道的文字，才是直抵根本的写作、直抵根本的学问。 （详见11版）
何为新石器时代？
——参加首届世界新石器时代考古大会有感
全球范围各地区“新石器化”的表现的确各不相同。比如哥贝克力等崇尚在山头建设大规模祭祀建筑，存在居室葬，已显露出多神偶像的祭祀风格；而义乌桥头等则更多是不那么显眼的干栏式建筑、祭坛、祭祀坑。虽然自然环境不同，“新石器化”方式不同，但发展节奏和程度则基本是一致的。无论如何，万年前东西方史前先民生产力、社会组织、意识形态等方面所达的高度，所具有的强大创造力，都是远超出此前人们想象的。 （详见13版）
唐诗中所见人生的残酷性
所谓浪漫主义，只是唐人的一个侧面而已。唐诗对消极人生的表现，不仅反映了个人的悲苦命运，而且体现了对时代的批判。然而或许可以说：不仅真切表现了个人的悲苦命运，以及充分体现了对时代的认知与批判，而且，透过对人生有限的真相的揭示与理解，而具有了哲学思想与宗教智慧的深刻内涵，同时具有哲学与宗教不可替代的意义与作用。 （详见16版）
施肇基与清末历史上的一件国际大案
施肇基查明口供确实无误，连夜撰一报告电达外务部，并代外务部撰英文通讯一篇，备外务部交《北京日报》英文版发表。直到此通讯在北京刊出后，他才下令解除了傅家甸电报局“扣电”之禁令。因为此次中国官方之报道，为此案所有报道最早，对于刺客口供记述甚详，各国报纸争先转载。日本方对此报道无可辩驳，没有对中方提出任何抗议。一件可能引起国际纠纷的事件就这样在施肇基的手中化险为夷，处理得漂亮极了。（详见17版）
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