也谈王冬龄的“乱书”

    ■曾松亭

    世界真奇妙。我是学农的，对于书法是彻底的门外汉。可能是造物主的安排吧，一次偶然的机遇，让我结识了书法家王冬龄先生，巧的是，他与我家乡的朋友胡若隐也是挚友，若隐在湖南宁远办了一个舜德书院。请冬龄先生写了一幅毛泽东的《七律·答友人》留存书院，殊不知，我因为研究《七律·答友人》而出版了《毛泽东的九嶷山友人乐天宇》专著，一来二往，我们成了朋友。

    冬龄先生将书法作品及著作赠我，促使我逐步加深了对书法艺术的认识。夏日的一天中午，冬龄先生邀请我到西湖边茶叙，我向他请教书法的问题，他也问我水稻的情况，其间，他说是在冬天坐在西湖边的长椅子上看到阳光下的“残藕”而有了“乱书”的灵感。

    冬龄先生认为，乱书是一种融合了草书与抽象水墨的艺术形式，贯穿古今、打通中西，通过超越传统书写的限制，汇聚时尚与潮流元素，创作出一种相互穿插、交织的亦书亦画、非书非画的艺术作品，具有强烈的视觉冲击力和艺术创新性。从书法源流上来看，乱书上追“天下第一草书”怀素，近承“当代草圣”林散之。从中西融合上来看，乱书吸纳了毕加索的立体主义，贯通了传统水墨画的绘画技法。

    中国的书法艺术，是华夏传统文化的瑰宝。汉字在三千多年前就已经形成。一部中国书法史，就是中国书法不断发展的历史。从最古老的甲骨文，到金文、大篆、小篆、隶书、章草，到楷书，书法艺术见之于钟鼎彝器、石鼓碑刻、竹简帛书、墓志砖壁，以至于瓦当封泥、玺印钱币，留下了无数谲奇瑰丽的宝藏。这个漫长的演变过程，质言之，就是中国书法艺术的发展过程。

    据说书法界有一种观点，即中国书法艺术主要是继承，不要轻言发展。

    这种观点，多少受了形而上学的影响。

    遥想汉魏之际，在篆隶一统天下时，以钟繇、张芝为代表的行书的问世，那不是惊世骇俗的发展吗？ 随后，王羲之的出现，终于完成了书法艺术由篆隶向行草发展的飞跃。钟、张和卫夫人、王羲之等，无可争议地成了发展中国书法的勇士。他们首先是继承了汉字的优良传统，勇敢地完善和发展了中国的书法艺术。

    今天，书法艺术也应该在继承优秀传统的基础上，去探索发展的道路。

    改革开放的大潮，给传统艺术带来了新生。从上世纪80年代开始，书法艺术就呈现出一片欣欣向荣的景象，书家辈出，流派纷呈。新世纪以降，书法界求发展的呼声渐长。的确，电视冲击了收音机，冲击了舞台戏剧，智能手机和网络的出现，几乎冲击了此前人们生活的一切科技产品。书法艺术怎么办？ 一百年一千年以后，我们的书法领域，还是守着真草篆隶的祖业过日子吗？

    于是，书法界走出一批勇敢的探索者。冬龄先生便是其中风头很劲的代表。

    据说近日有好事者摹拟金庸小说，排出当代书法界创新的“四大首领”，其中就有“东乱”王冬龄。早在上世纪60年代初期，王冬龄就在南京师院受到前辈书法大师的精心培育。他不仅真草篆隶精通，篆刻、绘画都有很高的造诣，而且建立了自己的理论体系。要说继承传统，王冬龄即便是守着书法艺术的老底，他在当代书法界也会拥有一席之地，闪现出他继承中国书法优秀传统的耀眼光辉。

    可是，冬龄先生却在他书法艺术的成熟期，踏上了一条艰难的创新之路。

    “发展”与“创新”不是一个人的事。它需要全体或一个有力的群体的努力，方能冲破桎梏，破土而出，破茧化蝶，方能开辟新面，到达彼岸，成为另一座高峰。

    “发展”“创新”又需要具有足够的实力、勇气和智慧的人，不计毁誉、不计得失，穷毕生精力，一往无前地探索、实践，方能冲破藩篱，打拼出一块崭新的领地。

    王冬龄先生就是这么一个人，近日他的《津门问道》个展，热闹非常，毁誉参半，这实在是中国书法界空前的一件大好事。

    对于传统书法，王冬龄具有深厚的功底。他师承近代书法大家，继承了林散之、沙孟海、肖娴、陆维钊等名家的优良传统，真草篆隶，无所不精。他也潜心攻研书法理论，初步建立了自己的书法理论体系。仅就此而言，他的成就也是当代很多自命不凡的“书法家”难以望其项背的。

    可是，他一头栽进“乱书”的天池，冲刺也罢，呛水也罢，依然毫不在意，自顾自地向前游去！没有一种大无畏的精神，没有一种凭实力的自信，实难想象。

    传统的书家，大都把“书法”作为载体，书写一种或优美、或震撼、或传递一种不朽义理、充满天地正气的文字，故得以流传千古。王冬龄追求的，异于此道。他是当代人。他要随着时代的脚步，用他独特的笔墨和胆识，去涂抹一幅崭新的图画。他“写”出的是自己的思想，自己的感情，自己的好恶。看不懂么？ 不要紧。西方的音乐大师们留下的交响曲巨著，德彪西也罢，贝多芬也罢，柴可夫斯基也罢，有多少人听得懂他们在说什么？ 可是，这毫不影响他们不朽的存在。

    所以，我们看王冬龄的“乱书”，与其说是欣赏书法，不如说是在欣赏一种墨艺。

    他不是叫你重读《正气歌》，也不是请你欣赏《兰亭序》，更不是让你重温《出师表》。他只是显示他的力道、格局、章法、疏密、浓淡、叠加、拥挤、追逐……

    “乱书”的价值何在？ 何必急匆匆地去评说呢？

    天地之大，能容万物。只有时间才能检验真理。