■韩羽
《聊斋志异》中的《田七郎》,富人武承休与穷人田七郎为友,纡尊降贵,有悖于常理常情,致使武承休的交友动机及其人品,令人颇费猜疑。
近日读《书屋》杂志,见有理论家和作家的关于《聊斋志异》的对谈录,恰恰谈到了《田七郎》,当然地也涉及到武承休。
关于武承休,先抄录一段理论家的话:
“二十世纪九十年代,我在中华书局的《文史知识》开了个专栏《聊斋人物论》,其中就有一篇谈及《田七郎》。我采用了对话的方式来写这篇文章,分为正反两方。正方所持观点,这是朋友之间的义气;反方则说,这是武承休利用田七郎。我持反方的论点。后来这篇文章在国际蒲学界引起很大反响,甚至有人从美国打电话来反对。
我的论点有两个主要依据。第一个是《聊斋志异》人物的命名规律。像《娇娜》中,‘娇娜’的含义本身就是妩媚可爱。而孔雪笠姓孔,是孔夫子的后代,暗指他讲礼仪。他名叫‘雪笠’——雪中送了个斗笠,是雪中送炭的意思,孔雪笠果然在娇娜危难的时候救了她。而‘田七郎’的名字中有‘七’,中国古代以‘七’为名的一般都是好人(为何名字有‘七’者一般都是好人? 不得其解,且看成语:七老八十,七嘴八舌,七拼八凑,七零八落,七上八下,七折八扣,七窍生烟,乌七八糟……‘七’,似乎并没那么好)。和他交朋友的‘武承休’,其名‘承休’指继承优良传统,这是个好名字,但是‘武’姓谐音‘有无’的‘无’,便指他没有继承优良的传统(‘武’为‘上声’,‘无’乃‘阳平’,音本不谐,‘武’实难以成‘无’)。第二个依据是田七郎母亲的言谈。田七郎的母亲是一个非常有社会经验的老太太。当武承休来巴结田七郎,找他要虎皮,连掉了毛的都要,老太太就看出了端倪。在这一段中,蒲松龄记载了老太太的淄川话‘再勿引致我儿’,这句淄川话暗含的意思是武承休‘大不怀好意’,然后她告诉田七郎,穷人和富人交朋友,富人拿钱交,穷人得拿命赔。这就是我的两个主要依据,也就是我和国际蒲学家辩论时的观点。”
再抄录一段作家的话:
“现在有这样的观点:对人坏,往往是由于嫉妒与排挤;对人好,便是为了利用和占有你。我认为如果人人都这样立论,对你好或坏都是害你,人与人的关系便会更恶化了。
为什么我对武承休没有反感? 因为我一生也经历过各种挫折。我心里想:在逆境中如果有人对你如此之好,你还会怀疑他的动机?他想利用你,太好了! 感人泪下! 就怕谁也不想利用你了,把你晾到一边去了,把你冻结了。居然还有大人物想利用你,那实在很感谢! 必要的时候应该为他死一回! 是不是?”
正打算在“括号”里写几句感想,理论家又发言了,恰恰言我之所欲言。
“这一段非常有说服力。王老体会到‘我为他死了都可以’,完全和他自身的坎坷经历有关,太感人了。”(的确“有说服力”,也“太感人了”。看来逻辑推定的“理论”,终敌不过自身经历的切肤感受,盖实践出真知也)