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■韩羽
《聊斋志异》中的《田七郎》，富人武承休与穷人田七郎为友，纡尊降贵，有悖于常理常情，致使武承休的交友动机及其人品，令人颇费猜疑。
近日读《书屋》杂志，见有理论家和作家的关于《聊斋志异》的对谈录，恰恰谈到了《田七郎》，当然地也涉及到武承休。
关于武承休，先抄录一段理论家的话：
“二十世纪九十年代，我在中华书局的《文史知识》开了个专栏《聊斋人物论》，其中就有一篇谈及《田七郎》。我采用了对话的方式来写这篇文章，分为正反两方。正方所持观点，这是朋友之间的义气；反方则说，这是武承休利用田七郎。我持反方的论点。后来这篇文章在国际蒲学界引起很大反响，甚至有人从美国打电话来反对。
我的论点有两个主要依据。第一个是《聊斋志异》人物的命名规律。像《娇娜》中，‘娇娜’的含义本身就是妩媚可爱。而孔雪笠姓孔，是孔夫子的后代，暗指他讲礼仪。他名叫‘雪笠’——雪中送了个斗笠，是雪中送炭的意思，孔雪笠果然在娇娜危难的时候救了她。而‘田七郎’的名字中有‘七’，中国古代以‘七’为名的一般都是好人（为何名字有‘七’者一般都是好人？ 不得其解，且看成语：七老八十，七嘴八舌，七拼八凑，七零八落，七上八下，七折八扣，七窍生烟，乌七八糟……‘七’，似乎并没那么好）。和他交朋友的‘武承休’，其名‘承休’指继承优良传统，这是个好名字，但是‘武’姓谐音‘有无’的‘无’，便指他没有继承优良的传统（‘武’为‘上声’，‘无’乃‘阳平’，音本不谐，‘武’实难以成‘无’）。第二个依据是田七郎母亲的言谈。田七郎的母亲是一个非常有社会经验的老太太。当武承休来巴结田七郎，找他要虎皮，连掉了毛的都要，老太太就看出了端倪。在这一段中，蒲松龄记载了老太太的淄川话‘再勿引致我儿’，这句淄川话暗含的意思是武承休‘大不怀好意’，然后她告诉田七郎，穷人和富人交朋友，富人拿钱交，穷人得拿命赔。这就是我的两个主要依据，也就是我和国际蒲学家辩论时的观点。”
再抄录一段作家的话：
“现在有这样的观点：对人坏，往往是由于嫉妒与排挤；对人好，便是为了利用和占有你。我认为如果人人都这样立论，对你好或坏都是害你，人与人的关系便会更恶化了。
为什么我对武承休没有反感？ 因为我一生也经历过各种挫折。我心里想：在逆境中如果有人对你如此之好，你还会怀疑他的动机？他想利用你，太好了！ 感人泪下！ 就怕谁也不想利用你了，把你晾到一边去了，把你冻结了。居然还有大人物想利用你，那实在很感谢！ 必要的时候应该为他死一回！ 是不是？”
正打算在“括号”里写几句感想，理论家又发言了，恰恰言我之所欲言。
“这一段非常有说服力。王老体会到‘我为他死了都可以’，完全和他自身的坎坷经历有关，太感人了。”（的确“有说服力”，也“太感人了”。看来逻辑推定的“理论”，终敌不过自身经历的切肤感受，盖实践出真知也）
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