一生与汉学结下不解之缘

    ■顾正祥

    上世纪后半叶，德国汉学界群星灿烂，涌现了不少大咖式的人物，如翻译了《碧岩录》和撰写了日本文学史的贡德尔特（Wilhelm Gundert,1880-1971）、翻译了李煜词集和宋词选的霍夫曼（Alfred Hoffmann, 1914–1983）与著作等身的弗兰克（Herbert Franke,1914-2011)、马 汉 茂 （Helmut Martin,1940-1999）和鲍吾刚（Wolfgang Bauer,1941-2005）等；尚健在的如文献学家魏汉茂（Hartmut Walravens,1944-）、主编了六卷本《鲁迅文选》和十卷本《中国文学史》的顾彬（Wolfgang Kubin,1945-）、翻译了唐诗三百首、Hefte für ostasiatische Literatur（东亚文学杂志）的创办人之一吕福克（Volker Klöpsch，1948-）和凭一己之力编写了大部头《中国文学史 》的施寒微（Helwig Schmidt-Glintzer,1948-）等，数不胜数。

    本文所要介绍的德博教授（Prof. Dr.Günther Debon,1921-2005）就是雄立于这群人物中的一位。在德国，他桃李满天下，有的已成了译坛翘楚、学坛领军，“德国的汉学之星魏汉茂”就是其中之一。在中国，他当年的及门弟子卫茂平已成了上外资深教授、四十卷汉译《歌德全集》主编和德国魏玛“金质歌德奖章”得主。已是八旬有余、与其有过密切合作、同是“金质歌德奖章”得主的杨武能，也撰文尊其为“我的异国师长——睿智慈祥的德博教授”。

    德博生于慕尼黑，却在北德的汉堡和汉诺威长大和上学。18岁那年高中毕业，恰逢二战爆发，应征入伍。1944年被关进英军战俘营。期间因祸得福，有缘结识忘年交施派泽尔（Werner Speiser,1908-1965)。施是东亚艺术史专家，教他识汉字、学汉语，培育了他对华夏文化的情愫，也影响了他往后的人生和学业。1948年从战俘营释放后，入读慕尼黑大学。受施启蒙，他快马加鞭，汉学、日本语学、蒙古学和梵语四门学科齐头并进，五年内就读完了大学本科和博士的全部课程，撰写了“论《史记》第101卷：袁盎晁错列传和第102卷：张释之冯唐列传”的博士论文（1953年）。随后赴科隆大学执教。不久又完成了教授资格论文《沧浪诗话：中国诗学研究》（1959年通过，1962年出版）。五年后又被授予教授头衔。1968年应招赴名校海德堡大学汉学系履新，任汉学系主任，一干就是十八载，直至年满退休（1986年）。那年，由20位弟子和同仁为其出版纪念文集Ganz allmählich / 渐渐集（海德堡，1986年），书名源于德博所译袁宏道（1568-1610）诗《渐渐诗戏题壁上》，纪念他65岁生日和从海德堡大学汉学系主任的岗位上荣退。

    德博教授的一生，与汉学结下了不解之缘。文学翻译方面以译诗为主，学生时代就崭露头角，参与著名Lyrik des Ostens / 东方诗选（慕尼黑：Carl Hanser出版社，1952年）翻译，译诗70首。此后十余年，他又出版了唐诗选译《渌水明秋月》（Herbstlich helles Leuchtenüberm See）和诗经选译《缟衣綦巾》（Ein weißes Kleid, ein grau Gebände），慕尼黑Pip⁃er出版社1954年与1957年刊发。这期间，他还在斯图加特Reclam出版社出版了一部李白诗选（1962年）和一部唐诗选（1964年），皆平装袖珍版，携带方便，价廉物美，面向大众。别看它们都是些薄薄的小册子，在中德诗歌翻译史和交流史上均占有举足轻重的地位。

    在经历了更多的积累和更充分的准备后，德博又于1988年接连推出两部规模更为可观的诗选：Mein Weg verliert sich fern in weißen Wolken / 道由白云尽：三千年中国抒情诗选（海德堡，Lambert Schneider出版社）和Mein Haus liegt menschenfern, doch nah den Dingen幽居近物情：中国诗艺三千年（慕尼黑，Eugen Diederichs出版社）。两书各含译诗200首。前者按编年史顺序排列，后者按题材分组。备有导读和注释，精装带护封，展示了德博译诗的新成就和新阵容。德博著Chi⁃nesische Dichtung: Geschichte, Struktur,The⁃orie / 中国诗：历史、结构、理论（莱顿；科伦：E.J. Brill出版社，1989年）本是学术书，系《东方学手册》之一，绍介中国诗歌传统、诗词格律、名词术语等。另附中国古诗百首及中国诗西译详目。

    译者晚年精心打造的《诗经》选译本Der

    Kranich ruft: Chinesische Lieder der ältesten Zeit/鹤：中国古歌选（柏林，2003年），是德博翻译和学术人生的又一里程碑。全书119首古诗中有70首为新译。移用诗经《鹤鸣》一诗的首字“鹤”作书名，可谓别有深意。鹤，常称仙鹤，是华夏传统观念中的长寿灵鸟。其时，译者已八秩有余，自知来日无多，遂以鹤自喻，托鹤言志，借鹤一呼，以此作别。版权页上另有题解：Das chinesische Schriftzeichen auf dem Schutzumschlag bezeichnet den“Kranich”(he),geschrieben von Yän Dschen-king(709-785n. Chr.), einem der berühmtesten Kalligraphen der Tang-Zeit.Die Korrektheit seiner Schrift spiegelt den Aufrechten Charak⁃ter des hohen Würdenträgers wider / 封面上的汉字‘鹤’出于唐代最著名书法家之一颜真卿（709-785）手笔。其字体的一丝不苟再现德高之人刚正不阿的品格。并附题词Allen Kol⁃legen, die mein Leben freundlich begleitet haben / 献给每一位友情陪伴我人生的同仁。

    德博另一举足轻重的诗体译著是老子的《道德经》（Tao-Tê-King. Das hei⁃lige Buch vom Weg und von der Tu⁃gend（斯图加特：Reclam出版社，1961年），带导读和注释。二百多年来，这部道家典籍在欧美的译本不计其数，却没有哪本像德博的译本那样一版再版。

    他译诗的准绳是：我们的翻译致力于用一个德语重音音节还原一个中文音节（汉字）。我们德国人不得不放弃的是音律的模式。模仿a a x a 押韵的框架很少有成功的。唐诗要求对偶句字字对仗，在我们多音节和需变格变位的德语中也难不折不扣地再现。

    由此可见，德博教授译风严谨，既不强求不可能为可能，又尽力追求译文与原文的“等值”，不像某些“意译家”那样放飞自己的想象。仅举他译的诗经《采葛》一诗为例：

    Ach, da pflückt er wilden Wein!兮     采 彼    葛（应为）彼    采 葛    兮

    Einen Tag ihn nicht zu sehen,一   日    不   见

    Scheint drei Monde lang zu sein如   三  月    （兮）

    Ach, da pflückt er Himmelkehr!兮    采  彼   萧（应为）彼    采  萧   兮

    Einen Tag ihn nicht zu sehen,一   日    不   见Ist, als wär‘s drei Herbste her.如      三  秋 （兮）

    Ach, und Beifußpflückt er sich兮     艾  采   彼（应为）彼    采  艾   兮

    Einen Tag ihn nicht zu sehen,一   日   不   见Ist drei Jahre lang für mich.如 三  岁      （兮）

    译文的诗节与行数，与原诗保持一致。每行四个扬音节顶替原文四言，恪守上述译者自己提出的“一个德语重音音节还原一个中文音节”的律条。这与北大杨业治译荷尔德林的《海岱山》（Heidelberg）有异曲同工之妙。看得出来，出发语与目的语字字紧扣。只是由于汉语与德语并无亲缘关系，囿于德语语法的特定属性，不可避免地导致译文首句语序的颠倒和每节末行语气词“兮”字的流失。但从总体看，译诗的简约、优美、情调和神韵与原诗相当吻合，达到了迻译的最佳效果。

    德博翻译的中国诗，备受德国汉学界的推崇。鲍吾刚称他的处女译（载前述《东方诗选》）就具有“非凡的质量”（ungewöhnliche Qualität）；顾彬在《中国文学史（第一卷）：中国诗艺，从起始到皇朝末》（Geschichte der chinesischen Literatur,Band1:Die chinesische Dicht⁃kunst. Von den Anfängen bis zum Ende der Kaiserzeit）所引证的诗，多半出自德博的译笔；在德博百岁冥辰时又发文纪念，称他为“继作家和翻译家艾希（Günther Eich，1907-1972）之后德国最重要的中国诗翻译家”。施寒微的《中国文学史》（第四章）论唐代诗歌，涉及德博著译的注释多达11条，并曰“唐诗不乏文采的德语翻译，首推德博的《唐代中国诗人》（斯图加特，1964年）和《幽居近物情》（慕尼黑，1989年）”。又有人称其为“语言的大师”（Meister der Sprache）或曰“有语言的天赋”（Sinn für schöne Sprache）。这些成绩的取得，源自德博对中国诗学的潜心研究。他从《沧浪诗话》中汲取了丰富的诗学营养，写成教授资格论文；又继承了德国汉学先贤译文忠实原文的优良传统，如施特劳斯（Victor von Strauss,1809-1899）翻译的《诗经》（1870年）、佛尔克（Alfred Forke,1867-1944）翻译的中国历代诗选（1899年）和察赫（Erwin von Zach,1872-1942）翻译的萧统《文选》（1935年）及杜甫诗选和韩愈诗选（1952年）等。

    德博不但是经典的中国诗翻译家，而且是杰出的比较文学专家，代表作有Schiller und der chinesische Geist / 席勒与中国精神（法兰克福：Haag u. Herchen出版社,1983年）和Die Schönheit der Schlangenlinie /蛇形之美：再论席勒与中国精神（Neckargemünd: Verlag im Rosengarten,1984年）、Goethe und China - China und Goethe / 歌德与中国，中国与歌德（伯尔尼、法兰克福等：Peter Lang出版社，1985年）、China zu Gast in Weimar:18Studienund Streiflichter中国作客于魏玛，18篇论文（海德堡：Guderjahn出版社，1994年）、Daoistisches Denken in der deutschen Romantik/德国浪漫主义中的道教思想（海德堡，1993年）和So der Westen wie der Osten.13Kapitel zur Dichtung, Kunst und Philosophie in Deutschland und China /东西方如此相似：13章中德诗歌、艺术和哲学比较（海德堡：Guder-jahn出版社，1996年）等，不胜枚举。

    须知，德博教授的这些学术成绩，是在繁忙的学校系务管理和社会活动之余取得的。他秉承跨国跨界的学术理念，发起、促成和主持了“歌德与中国＆中国与歌德”国际学术研讨会（海德

    堡，1982年）。这是中国德语界于改革开放后遇上的第一个国际盛会。以冯至、杨武能等为代表的中国学者，在长年封闭后第一次走出国门，与德国同道切磋交流，与国际学界接轨。之后，德博又多方联络，协助中国同事筹办“席勒与中国＆中国与席勒”国际学术研讨会（重庆，1985年）。据悉，热心的德博还用私藏举办题为Die Stimme Chinas in der deutschen Literatur des20.Jahrhunderts, von Otto Julius Bierbaum bis Hermann Hesse / 二十世纪德国文学中的中国之声，从比尔鲍姆到黑塞的展览会（1988年）的展览，传为佳话。

    再说到德博的人品，豁达、谦和、厚道，众口皆碑。发表文章，从不以“我”、而以“我们”自称。出国前，我与德博并无交集，赴德伊始蒙其接待，不在他办公室或校内某地，而在他坐落于十里之外的内卡河畔私宅——历尽二战之苦方在南德施瓦本安下的家。他留我过夜。茶饭之余，他指指壁上那一排排摆放整齐的中华古籍珍本，饶有兴味地介绍了一番。此刻，我被他的东方情结感染，却没问，德博教授，您是什么时候去的中国？ 万里迢迢，何时何地、又如何把它们运来这边的？

    若干年之后，我接受了哥廷根大学的DFG项目，编纂自古至今的《中国诗德语翻译总目》（斯图加特，Anton Hiersemann出版社，2002年）。或出差查询，或馆际借阅，或自费收购，或整本复印，搜索相关版本不遗余力。此间，德博赠我的一本本翻译诗选无异于雪中送炭。我如饥似渴地研读、甄别，顺藤摸瓜，一一查对原文，在两国的诗海中游走。兴致所至，还把中文原诗抄写到译诗一侧，铸成名副其实的“中西合璧”。而最为珍贵的莫过于他的20封亲笔来信。五封明信片，其余的短则几行，长则四五页，还标上页码。如有补充，另纸补上。不谈家长里短，也不谈译诗技巧和译文优劣，只谈译文识别与还原（Identifikation）。我在编撰上述《中国诗德语翻译总目》时，得益于德博的精确译文和不吝赐教，鲜有查找之劳。

    最能体现德博学术伦理和水准的是他2000年11月15日的来信，密密麻麻两大页，还夹杂着不少人名和标题的注释，另有大半页补充说明，将其尚未发表的研究成果和盘托出。其情可感，我又在该拙著的《导读》（德文）作了如下交代，译成中文为：“在这个节点上我十分感激德博教授。他来信写道：复杂的是Tchan-Jo-Su身份的认定，实际是诗人张若虚（约660年至约720年）。拜特格（Hans Bethge,1876-1946）诗选的目录里给他标上‘19世纪人’有误…之所以说他是唐代诗人张若虚，法国诗人戈蒂艾（Judith Gautier,1845-1917）可以作证。她在她的《白玉诗书》（巴黎1867年初版；1933年再版，第3页）一书里，把Tchan-Jo-Su与李太白、杜甫、王维和王昌龄等中国的不朽诗人相提并论。拜特格翻译的诗有5首是参照戈蒂艾的。”德博对欧美与德国意译派洞若观火。

    德博教授离开我们快20年了，却把一大笔精神遗产留给了我们。他翻译的中华诗词和《道德经》是不可多得的译坛瑰宝；他的学术贡献彪炳德国文学史、汉学史和翻译史。中国人民缅怀他对中华文化的深情厚意，感谢他把毕生精力献给了汉学和中德文化交流。权且用他生前给笔者的最后一封来信作本文结尾，以志怀念：

    十分尊敬的、亲爱的顾教授，您和主编们的这部豪华本《诗艺——中西文化的桥梁》（斯图加特：斯图加特媒体大学2005年出版），让我欣喜万分。您选编的诗和赵新平教授的插画非常出色，令我爱不释手。

    此生有幸参与东西方桥梁的架设，我感到十分高兴。请接受我由衷的谢意！

    我那篇有关孔夫子的论文不久就会发表。现正审读拙稿《四份笔记：谈克拉邦特笔下的中国诗》的终结清样，用于顾彬纪念文集。我在文章的脚注中多次提及您的《中国诗德语翻译总目》。眼下主要忙一本关于浪漫派的书，以配合海德堡市和海德堡大学2006年至2008年纪念浪漫派的活动。书中也有一章是写给您所崇拜的奥地利诗人尼古拉·莱瑙（Nicolaus Lenau,1802-1850）的。他在海德堡读过大学（1831年），并在这里写下了他的《芦苇之歌》（Schilf¬lieder）。

    祝好。再谢。

    您的德博，2005年4月24日于Neckar-gemünd