读书，就是读自己
——余秋雨谈读书
就我所知，苏东坡在黄州还是很凄苦的，优美的诗文是一种挣扎和超越。苏东坡在黄州的生活状态，在他自己写给李端叔的一封信中描述得非常清楚。他在寂寞中反省过去，觉得自己以前最大的毛病是才华外露、缺少自知之明。他想，一段树木靠着瘿瘤取悦于人，一块石头靠着晕纹取悦于人，其实能拿来取悦于人的地方，恰恰正是它们的毛病所在，它们的正当用途绝不在这里。我苏东坡三十余年来想博得别人叫好的地方也大多是我的弱项所在。 （详见3版）
康熙日讲述略
康熙朝日讲是中国古代历史上持续时间最长的御前讲席，自康熙十年四月始，至康熙二十五年闰四月止，持续十五年，日讲近九百次。康熙帝是日讲制度最成功的实践者，其勤学之精神，不仅远迈前代帝王，即比之士大夫读书人，亦不遑多让。（详见5版）
罗念生：一个拥有诗人心灵的古典学家
毫无疑问，罗念生先生是当之无愧的古典学家，但他并不仅仅是韩愈《进学解》中“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年”的“学者”而已，尤其不是满足于“爬罗剔抉，刮垢磨光”、停留于饾饤之学的“学问家”而已。他是鸠摩罗什、玄奘那样了不起的翻译家，他同时是一位诗人。 （详见13版）
《文明中国：中华文明突出特性的考古学阐释》总论
支撑5000多年中华文明延绵至今的连续性，是植根于中华民族血脉深处的文化基因。中华文明突出连续性是中华文明的直观特性，具有区别于世界其他古代文明的最显著的特征。中国历史的基本国情是“超百万年的文化根系，上万年的文明起步，五千年的古国，两千年的中华一统实体”；在世界范围内，“没有哪一个像中国如此之大的国家有始自百万年前至今不衰不断的文化发展大系”。连续性更加坚定了中华民族的文化自信。 （详见14、15版）
刘兵：科学史上有革命吗？
科学史的功能之一，就是让人们更深入地理解科学，而在以往科学史观念的发展和变化中，也确实体现出了人们对于究竟何为科学的不同理解。过去，无论是科学的内史还是外史，甚至于打通了内史和外史的关注科学知识之建构的SSK，其关注点毕竟还是在“科学知识”上。但这种越来越多外部因素进入到我们对于科学的认知的过程，也还存在着问题并隐含了其他的可能性。 （详见16版）
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