从潜流到主流

    推荐图书：《中国美学文脉史》

    王振复教授在《中国美学文脉史》一书的开篇引用了柳诒徵的一句话：“中国文化为何？ 中国文化何在？ 中国文化异于印、欧何在？此学者所首应致疑者也。”这句话，大约也是他创作这本书的目的——从文化哲学角度研究中国美学在时空意义上的来龙去脉。为此，他将英文“context”（语境）转译为中国传统美学独有的概念——“文脉”，以明确本书的研究主旨在于厘清中国美学独特的源与流。

    中国美学萌发于以巫文化为主导的上古文化，经春秋战国的诸子学、秦汉时期的经学、魏晋南北朝的玄学、隋唐的“意境”说、宋明理学、清代实学，至西学东渐后的现代美学，是为八大历史文脉。在这本五十八万字的专著中，作者又将这八大历史文脉时段分为四个部分：史前至秦汉，为“前美学”时期；魏晋至宋元，为美学构建期；明清时期，为古代意义的美学完成期；五四后，是文化美学格局形成期。作者认为，这八脉四部分是中国美学史的文脉所在。

    《说文解字》说，“史，记事者也”，所谓的“记事”，是指将占卜结果刻在甲骨之上，可见中国的史是从巫发育分化而来，是为“巫史”或“史巫”。这是作者确定的中国美学的源头。既发端于巫文化，故中国的美学从一开始，便朝向“史”而非“宗教”的方向发展，这一开端，确定了中国美学的文化品格和基本方向。随后中国美学的建构与完成，无论是魏晋时以哲学本体论奠定美学的文化哲学基础，还是唐宋儒道释三学融合，再到明清归于儒学的美学，都具有“实用理性”的特点。

    但在“实用理性”的基调外，中国美学在各个时段自有其独特面目。在《中国美学文脉史》中，作者遵循“历史资料优先”的治学原则，细微考察各时段的美学家、代表论著、美学现象，以大量的史料与美学理论彼此印证，勾勒出独具面目的时代美学。作者数十年投身学术，美学之外，还精研巫文化、周易等，其研究成果也汇入本书，因此读来常有别开生面的惊喜。

    这本书从约稿至成书历时近四年。2021年我经叶舒宪师介绍认识了王振复先生。向学者约稿，一般我们都会登门求稿，以示尊重。但疫情此起彼伏，总也无法成行，于是约稿、签约及稿件往来都只能通过网络和快递进行。每次校对稿寄过去，先生都会查阅大量资料，精心校雠。他曾将自己校对时手写的记录拍照给我，一页页纸上记得密密麻麻；校样寄回我们后，先生常常会以微信补发大量文字，对自己之所以如此校订进行解释，其作为学者的细致、耐心、严谨，令人感动。

    我中途因工作变动，稿件交由晏藜接手。晏藜毕业于复旦大学，她在校时便听说过美学家王振复的大名，却未能亲炙。此次处理稿件，她也数次对我感叹稿件结构的精巧、见解的新颖、资料的充分及作者的严谨。

    这本书出版后，我又反复翻阅。如果说，在编辑这本书之前，中国传统美学于我而言是一条潜流的话，那么，通过编辑这本书，我了解了中国美学的主流。望对中国文化怀有兴趣的读者会如我一样喜欢，如此才不负作者的辛劳。