老北大入学试题来了
正如《为国选士：老北大入学试题1 917—1948》主编在后记中所言：老北大的入学考试，往往由第一流的学者命题，衔接了中学教育与高等教育，对青年学识所提出的要求，以及灌注其中的思想理念，无疑是引领风气的。当时的仁人志士，究竟希望选录什么样的年轻人，又希望把他们培养成什么样子，这些试题能给我们很多启发。 （详见8版）
专访麦家：我仍保有对这个世界“解密”的欲望
我一直希望我是生活的观察者，甚至是世界的窥探者，发现生活的一些暗道、某些机关和秘密。我一直想扮演这个角色，虽然这个角色让我并不快乐，我甚至因此疲倦、劳累，但也苦中有乐。我对这个世界抱有巨大的热情，同时保有给这个世界进行解密的欲望。 （详见11版）
近现代的小说观究竟是姓“中”还是姓“西”
近现代的小说观，包括“笔记小说”观，是在本土自身演变的基础上，借鉴了西方部分的小说观后形成的一种有中有西、相互融合的新的小说观。这种小说观，与其说它是西化的舶来品，还不如说它是立足本土，长期与史传文学、说唱文学及西方文学不断交流、相互融会的过程中形成的一种新观念。它的底色，还是中国的。（详见13版）
本原儒学与自由儒学
在本原儒学中，儒学有自由的维度，只是后来没有得到充分发展。秦汉以后，帝制时期的宰制儒学，不仅不讲自由，反而扼杀自由。所以要恢复儒学的生命力，使儒学进入现代人的生活，就要从自由儒学讲起。 （详见15版）
动物世界里的仁兽
麒麟和驺虞的故事，其实皆与“人和动物的互动”有关。动物界里有“仁兽”，主要原因在于：人将世间往往很多不同的事情投射到动物身上，不论是仁兽，还是义兽，其实都是同一个道理。
（详见17版）
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