王铭铭：做村庄研究能看到什么？
尽管距离闽台三村研究已时隔20多年，学术关注点也有所调整和偏移，但王铭铭眼下的理论思考和早年的田野调查依然有着或隐或显的关系。“一个村庄可谓是一个生活世界，这个世界是封闭性和开放性双重互构的，是一地之人生活的地方。但要生活，人便既要与他人打交道，也要与各种非人的‘他者’打交道，要与万物与神明谋得‘共生’。在很大程度上，这种意义上的‘交道’是广义人文关系得以实现的过程，又是历史得到创造和感知的过程。” （详见7版）
“代马”三题
由汉及唐，“代马”蜕变为北方人共同的地域情结，凝练为乡土之思，由此而发展到可以寄托“反战”意识；它体现的是北方边塞的意识，尽管它越来越“平和”，但是它专属于汉族而不属于胡族，这是它与“胡马”相区别的所在。由此可以进一步推论：“代马”意蕴的变迁，体现出北方游牧民族与中原农耕民族融合过程中的一个特殊的层面。 （详见13版）
用中国化时代化的马克思主义来回应时代
马克思主义基本原理与中国具体实际和时代特征相结合、与中华优秀传统文化相结合，毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观、习近平新时代中国特色社会主义思想，都是马克思主义与时俱进的结果。党中央先提出“马克思主义行”，再提出“中国化时代化的马克思主义行”，说明马克思主义是不断发展的，在发展中焕发出青春活力。 （详见14版）
专访张炜：寻找少年中国
“少年中国”的形象一直在我心里徘徊，所以要寻找一个足以代表这个概念的个体，并不容易。舒莞屏是想象中“少年中国”的形象，温柔又有锋芒，同时又很安静，有气度，一直执著于追求真理，是那样的一个美少年。我非常珍惜这个形象，只想好好地爱护他，每一笔都很谨慎。 （详见18版）
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