“鼓界大王”刘宝全研究三题

    “鼓界大王”刘宝全逝世80多年，但关于刘宝全的一些生平细节学界疑问不断。笔者以为，依目前所见史料交叉考证，有关刘宝全的“生年”“莅沈作艺”等事项仍可作进一步探讨。

    一、刘宝全生辰是哪一天？

    有学者认为，刘宝全生卒时间确应写成“1869年至1942年10月8日”。对于刘宝全逝世的具体时间，依目前史料，从不同的消息源可以交叉考证，确为1942年10月8日，即壬午年八月二十九日。但对于刘宝全之生年，有研究谨慎认为是“1869年”。

    据刘宝全逝世次日出版的《新北京报》所刊新闻消息《白发鼓王刘宝全昨含笑端坐而逝》称，“（刘宝全）享年七十四岁（属蛇）”；另有刊物《妇女新都会》登载新闻《鼓王刘宝全前日在京逝世》消息也持“享年七十四岁属蛇”一说，刘宝全同时代的梦禅撰《刘宝全小传》一文也说刘宝全“于同治八年己巳（一八六九）生于北平”，依照胡适（1891-1962）所谓“同时人的旁证”（Contemporary testimony）的研究方法，可推知刘宝全生年当为1869年，即己巳年（蛇年），也就是同治八年。

    钱国桢在《刘宝全年谱》《中国曲艺音乐作品分析》等文章提到刘宝全诞辰为“1868年农历10月14日”和“1868年10月14日”，此处将刘宝全的出生年份误植为1868年（戊辰年，即同治七年），但将刘宝全诞辰确定在“10月14日”则未提出处。

    其实“10月14日”这个说法源自于梅兰芳（1894-1961）遗作《谈鼓王刘宝全的艺术创造》。据梅兰芳秘书许姬传（1900-1990）撰文称，梅兰芳这篇遗作是在1960年参加了“首都艺术界座谈演员嗓子问题”后着手写作的，“以当年刘宝全先生的一席谈话为纲，介绍了他一生的艺术经验”，其中“涉及大量曲艺演员与京剧演员互相学习互相滋养的内容”，对刘宝全的艺术作了精湛评论……虽然谈的是京韵大鼓的问题，但涉及的范围很为广泛，内容丰富，与李斐叔（1909-1941）所记大体相同而更为细致，两文可互相参证。梅兰芳记录了1936年刘宝全所述生平的一些细节：

    我（指梅兰芳。——笔者注）笑着说：“我记得有一年旧历三月初三是我祖母的生日，您在我家里就唱过这一段。”刘先生（指刘宝全。——笔者注）说：“那是第一次唱，过几天，张豂子在报上捧了这一段，接着我在大观楼唱这一段，很受台下欢迎。当(去声)年旧历十月十四日是我的生日，我的长座儿钟四先生(关岳森)用汽车把我接到家里，虽是堂会，也借此给我做生日。”

    梅兰芳的记录是否准确呢？我们翻检旧报纸，可知1921年4月10日《新社会报》消息《今日梅郎宅中之盛会》：

    今天是旧历三月三日，梅兰芳的祖母便是今天生日。高寿已经八十二岁了。按老例说，高堂年过八旬，就应该每年都要办寿。梅兰芳一来因为年年做寿，恐怕惊动人家；二来因为时局不很安定，不好作乐。所以自从前年八旬正寿，在织云公所办寿之后，去年就没有举动。不过在家里请客而已。今年也是这样。听说今天他家里拜寿的人很多。请客也不少。并且还约大鼓大王刘宝全和一班女乐子唱各种大鼓小调，大概一定有一番热闹呢。

    长期以来，一些梅兰芳研究专书中将其祖母陈氏的生卒年误植。从这条消息可推知梅兰芳祖母陈氏生日当为三月初三上巳节，即生年应当是1840年4月4日（即庚子年三月初三日），再查1924年6月17日《小时报》消息获知，陈氏逝世的日期应为1924年6月15日（即甲子年五月十四日），享年八十五岁。因此我们从《新社会报》的这则消息验证了梅兰芳文章提到的“有一年旧历三月初三是我祖母的生日，您在我家里就唱过这一段”。

    张豂子是刘宝全好友，也是“梅兰芳评论的开风气者”。张豂子（1895-1955），名厚载，号豂子，笔名聊止或聊公，江苏青浦人。先后求学于天津新学书院以及北京大学法科政治系。素爱京剧。“五四”前后，与胡适等人开展关于京剧前途的辩论。后在中国银行、交通银行任职。著有《歌舞春秋》《听歌想影录》《京剧发展略史》等。在刘宝全为梅兰芳祖母陈氏唱鼓词后不久，5月6日张豂子就在《北京晚报》上刊文《书刘宝全大鼓》，称“梅畹华为其祖母寿诞于其宅中设帨称觞，并约刘宝全唱大鼓以娱宾客，宝全唱《长坂坡》……”，张文大加赞赏刘宝全的大鼓，认为刘宝全是“大鼓泰斗”“大鼓大王”。此新闻消息与梅兰芳文中刘宝全所谓“过几天，张豂子在报上捧了这一段”相对应。

    由此我们可以判断梅兰芳此文所述可做信史看。则刘宝全所言“当（去声）年旧历十月十四日是我的生日”，即1921年农历十月十四日是刘宝全的生日。因此，我们可以推测刘宝全的诞辰时间为己巳年（蛇年），也就是同治八年十月十四日，公历为1869年11月17日。

    因此，刘宝全生于1869年11月17日（农历己巳年十月十四日），卒于1942年10月8日（农历壬午年八月二十九日），享年七十四岁。

    二、刘宝全在沈阳演出曲目知多少？

    1929年，据沈阳当地媒体报道称，“（刘宝全）端午日先出台演说”，说明刘氏在沈阳登台时间为1929年端午节，即1929年6月11日。而后进行大鼓表演，刘宝全莅沈的首秀日场是《闹江州》，夜场为《单刀会》。诗人杨圻（即杨云史，1875-1941）听过刘宝全大鼓《宁武关》后，认为刘的鼓词“实有独到处，且词句文雅，形容精采，更属难得”，于是为刘题一诗一额，诗乃著名佳叶四绝《辽东听刘宝全鼓曲》，匾额为“此曲人间”以表赞许，一时遐迩传诵，宝全得遇知音，不虚此行矣。

    杨圻在诗中有“刘亦于初夏出关鬻艺”，且落款为“时在己巳仲夏绿浓莺老时也”，初夏即农历四月，仲夏即农历五月，再综合沈阳当地报章消息，可推算刘宝全在1929年端午节（6月11日）前已达沈阳。

    关于刘宝全离开沈阳的时间，削颖文章《刘宝全之临去秋波》所谓“（八月）十四日之夕……刘（宝全）且告人曰，在沈阳合同已满，十日后即将他图。”即刘宝全在浴新池屋顶茶社的表演截止时间应为8月24日。一鸥则说“鼓书巨子刘宝全，在东北浴新池屋顶茶社合同期满后，已应北市场共益舞台之聘，暂留数日，刘在浴新池，计演两月”。探影在《浴新池屋顶之争》中又提到“秋间刘去”，即秋天时候刘宝全离去。推测刘宝全可能在1929年9月前后离开了沈阳。

    学者商树利撰文《“鼓界大王”刘宝全三则琐事考辨》考证出1929年刘宝全在“沈阳作艺曲目为《大西厢》《马鞍山》《樊金定骂城》《大逛灯》《徐母骂曹》《打皂王》《白帝城》等”。其实查阅当时沈阳报纸《盛京时报》广告页，基本可以还原刘宝全曲目。《盛京时报》从1929年6月19日开始刊登沈阳当地的游艺节目预告消息。在其广告中称：

    本报为提倡艺术广播消息起见，特在本面，辟一专栏，按日代各游艺剧场，披露所演节目，不收刊资，如能将次日所演节目先一日午前（十一时为限）送至本社次日即可见诸报纸。

    在这个栏目里，东北浴新池屋顶茶社不定期发布了节目预告，其中即有刘宝全鼓词曲目。粗略统计，刘宝全在沈阳共演剧目至少三十六种，其时亦有“弦师白凤岩伴奏，珠联璧合，腔圆字正，响遏行云，惊倒四座，交口称赞”。实际上刘宝全的曲目颇多，赵景深（1902-1985）从周贻白（1900-1977）处借得一份刘宝全所能唱的大鼓目录，可见刘宝全鼓词内容非常丰富：

    甘露寺，刺汤，草船借箭，温酒斩华雄，游武庙，古城会，单刀赴会，火烧博望坡，华容道，长板坡，截江夺斗，诸葛亮招亲，战长沙，天水关，击鼓骂曹，建文帝出家，凤仪亭，芦花计，水淹七军，士林祭塔，乌龙院，斩蔡阳，秦琼卖马，三堂会审，武昭关，马鞍山，罗成叫关，费宫人刺虎，白蛇傅，关王庙，包公夸桑，扬州绕口令，玉堂春，蜈蚣岭，渔樵耕读，龙凤配。

    赵景深文章认为，这封目录共有三十六种，但有时将《建文帝出家》与《乌龙院》认为是白凤鸣作品，而《费宫人刺虎》和《玉堂春》以及《渔樵耕读》被认为是富贵花之作，所以刘宝全至少会三十一种，但刘宝全所能唱的，可能不限于此，这里所列可能只是一部分而已。将刘宝全在沈阳所演曲目与赵景深所列曲目合并看，刘宝全所演曲目不下几十种之多。刘宝全之子刘绍卿（又作刘少卿，生卒年不详）曾在采访中印证了这个观点。刘宝全能唱的大鼓词不下百余种，即“能歌百套”，但是在台上所唱的，仅有几十种，因为在台上唱的，第一要能吸引观众，而且要头几句中就要抓住观众，使得观众能鸦雀无声。时人认为刘宝全所有作品中，拿手杰作有六种，即《大西厢》《双玉听琴》《宁武关》《马鞍山》《战岱州》《高怀德别女》。

    三、刘宝全的文与歌

    众所周知，“鼓王”刘宝全名噪一时，但其留下来的个人所撰文字极少，目前史料多为对刘宝全的采访以及灌制的唱片。我们在研究中觅得刘氏两份文字资料，颇为珍贵，可为刘宝全研究增砖加瓦。其一为《刘宝全自述生平》，其二为《十三辙韵歌》。

    《刘宝全自述生平》是天津《庸报》记者在天津泰康商场四楼刘宝全寓所采访刘氏，因时间匆忙，采访未能尽兴。刘允诺将作书面回复，故复函一件，“报告其一生之略史”。原文如下：

    昨日《庸报》馆苑先生易生，来寓过访，询余之经过状况，兹特拔冗，将个人生活小史，概略述之：

    余原籍天津，衹以多在北平，是以多当做北平人而识余也。于庚子先，即酷好皮簧。当读书时期，时常荒废学业，而操演皮簧，长辈虽然责斥，而余终难制止。数年后之工夫，能演老生剧二三十齣。从友人孙玉清之劝，拟赴上海露演，后果成行。庚子先，沪上之刘月芬老生，即余之名也。彼时大名鼎鼎之谭鑫培，汪大老板桂芬，均在沪上演唱，天津有孙老板菊仙（即老乡亲）均是成名之角，窃思在梨园界欲享盛名，殊非易易，因此更名宝全，决意改习大鼓。彼时鼓界惟有胡十、宋五、霍明亮、华桐春、萧玉诸前辈，虽是一般老手，殆皆老成凋谢，是以余占得曲界先声者，半由时机半由人工，造成今日之声誉也。演曲一事，虽小道，亦必天赋相近，方可得成，若仅能按授而习，则不啼鹦鹉之学人，初步学习，必须从师门，其修行之进步，则在个人。余将鼓曲之老调，用皮簧变化，研究数十年，始臻今日之成绩。道虽小，而工夫并无止境，余得研究之机会，因子十年前，长期在王公府第演唱，每日不过演唱一二小时，余均休息时间，故安然研究，毫无其他顾虑。自民肇建，各商埠皆抱开放主义，四方来扫，群贤毕集，因之歌台舞榭，日渐扩充，茶楼曲坛，时有进步。余亦时往各商埠舞台奏演，东至大连、奉天、吉林、长春，南至青岛、蚌埠、济南、上海，沿长江西至武汉，至于石家庄、张家口、保定等处，均行演过，幸蒙各埠顾客赞许，稍博荣誉而归。数十年来，碌碌奔忙，一帆风顺，毫无波折，颇堪自慰耳。（刘宝全）

    刘氏此自述谓“庚子先，沪上之刘月芬老生，即余之名也”，揭开了刘宝全早年在上海扮演老生的隐秘经历。我们查找庚子年前后的上海报章，发现和春茶园曾于1892年5月末发布广告称“聘定文老生刘月芬……皆超群绝类，名满燕台”，到6月3日时，和春茶园在《申报》上发布了一些戏剧曲目：“樊城长亭、荣归遇妻、夺取洛阳”，其中演职员表里赫然有“一等名角刘月芬”字样，将刘宝全与冯志奎、于飞凤等名角一起宣传，以博得好彩。这印证了“习武生”“光绪中叶，宝全本业伶”“曾隶老丹桂”的说法。值得一提的是，1935年8月10日《盛京时报》第5版以及1935年8月23日《大同报》第8版均转载过《刘宝全自述生平》一文。不过，1937年6月18日上海《大公报》有署名为“耳”的文章《鼓王刘宝全之自述》，仔细将之与《庸报》内容进行对勘，二者内容一致，可知此作者“耳”即《庸报》记者苑易生。

    1942年，即刘宝全逝世当年，有署名“儒”者撰有《鼓王刘宝全十三辙韵歌》。文章说，文人做诗，要求讲究韵，在戏词和鼓词方面，则讲究十三辙，辙就像是“轨道”一般。“儒”文中称，“鼓王刘宝全曾作有十三辙韵歌”，兹录如下，以做参考：

    “一七”佳人闷坐绣楼，“乜斜”杏眼泪交流，思想起“仁臣”儿夫出外去，一到“姑苏”老没回头，昨夜晚“游求”公子带来的信，说儿夫在“江洋”翻船顺水漂流怒冲冲摘下“发花”摔在地，“怀来”就把汗巾抽，“瑶条”丝绦拿在手，拴在“檐前”暗点头，恶狠狠就把“梭拨”入，眼望“中东”一命休，单等那“小言前儿”“小仁臣儿”成人长大，纸化“灰堆”在坟头。

    刘宝全此十三辙韵歌用十三道大辙和两道小辙的名称改编而作，用少妇思念丈夫的故事将之连接起来，故事情节合理，剧情编排整齐，人物性格突出。需要指出的是，刘氏十三辙韵歌为了故事情节顺畅，将十三辙中的字（发花，梭坡，乜斜，怀来，灰堆，遥条，油求，言前，人辰，江阳，中东，一七，姑苏）做了微调。比如“人辰”改为“仁臣”、“油求”改作“游求”、“江阳”改称“江洋”、“遥条”作“瑶条”，“言前”作“檐前”，“梭坡”作“梭拨”等。此十三辙韵歌用了由求辙，总共有一百二十四字、十四句。为后人研究与习得十三韵提供了绝佳的便利。