世界可以看到，更可以听见

    如果没有这本书，我不会知道法国曾有一个人活得那么精彩而深刻。雅克·卢塞兰（Jacques Lusseyran，1924—1971）8岁时因为同学推搡，眼镜腿刺穿视网膜，导致双目失明。他却凭借听力、触觉等感官，重建起生活。

    不久，纳粹德国入侵法国，17岁的他创立抵抗运动队伍“自由军志愿者”，成为法国最重要的抵抗运动的七位领袖之一，他发行地下报纸，营救盟军飞行员，后来被叛徒出卖，落入纳粹手中。他在集中营顽强抗争，幸存下来。即使在抵抗运动最艰难和凶险的时候，雅克也尽一切努力保持学习、战斗两不误。他进入巴黎大学，考取教师资格，战后又胜任大学教职，先在法国，后远赴美国担任文学教授。难以想象这样波澜壮阔的经历和斐然成就，全在一片黑暗中完成。

    雅克却将自己的自传取名为《就有了光》。典出《圣经·旧约·创世纪》“神说：‘要有光’，就有了光，神看光是好的，就把光暗分开了”。书中最精彩的部分，甚至不是他堪称传奇的经历，而是他用相当的篇幅，记录和描述了一个童蒙未开的孩子，怎么通过内在的觉醒，看到内在的光，打开内在世界，并将失明这么可怕的灾难当做上帝的恩典，完成自我和人生。

    本书译者之一朱晓提到，这本书是麦克卢汉推荐给他们翻译的。

    马歇尔 · 麦克卢 汉（Marshall McLuhan，1911年—1980年）是媒介理论家，研究主题之一就是电子时代，身处快如光电的电子信息海洋，人类的感知模式将由视觉导向转为听觉导向。但是，人的视觉信息占人获取信息的约80%，视觉是人类感知外部世界、获取信息的最重要途径，几乎没有之一，在这种“现实情况”下，听觉导向如何得以实现？ 这可绝不仅仅是眼睛用来开车时，耳朵听听广播和说书那么简单。

    雅克提供了一个异常生动、真实和具象的范例。他用诗意的笔触，详细记录自己失明后的听觉体验，从视觉导向到听觉的转变。放弃对视觉的习惯性依赖、听觉生活的生成和展开、内在世界新天地的打开和呈现，对雅克来说，这三者相辅相成、同步进行。他甚至说8岁失明是难得的幸运，一方面，他的认知中已经有足够的视觉素材，不同于天生失明者，对形状色彩等毫无概念，另一方面，8岁还没成年，对世界和生活也没有形成成见，不会太过于抵抗无边的黑暗，过于强求用视觉包打天下。对于生活，小男孩还是自然顺应的状态，既不悲苦抱怨，身体又灵活能适应各种变化，能看就看，不能看见了就不看，有什么感觉工具就用什么工具。

    在从视觉到听觉的转换过程中，他意识到真正的敌人，不是黑暗本身，而是愤怒、恐惧和焦躁不耐烦，这些情绪升起，是因为一开始总是习惯性地、执意要“用眼睛看”来认知世界，却又做不到。这时的世界会瞬间变得混乱，无情，充满敌意，会伤害他，磕碰他，仿佛把自己隐藏起来，不让他如愿看到。但是，当他放弃惯有的用眼睛往外看，让心静下来，转而内观，光就会投入内在，仿佛一整个全新的宇宙在他体内诞生，内在的光照透一切，让世界清晰的呈现，纤毫毕现。内在光照的世界里有完全不同的视觉体验，所有人都是有颜色的，比如女朋友是鲜艳的红色。

    除了这种神异的内在光亮，世界也以其他完全不同的方式呈现出来。万物都有自己的声音，包括寂静。此外还有触觉，嗅觉，甚至神秘的第六感。桌子在那里，没有发出声音，雅克也没有摸到，但仍然有空气中的摩擦力，有穿过他身体内在的光亮，让他知道那里有一张桌子。他看得如此清楚，远超过一个心不在焉对外界视而不见的明目之人。终于，他不再是用一种差工具（听觉）勉强“弥补”好工具（视觉）的缺失，而是用一种工具“取代”另一种工具，让世界以另一种方式呈现，而他照样能完全接受世界的所有信息，只是藉由不同的途径和形式。

    这是一本有魔力的书，沉入文字，几乎能切身体验一把视觉被剥夺后，世界以一种全新形式诞生的神奇过程。之所以有如此妙不可言的阅读体验，既跟作者深刻细腻的笔触有关，也得利于译者的细致打磨。全书四易其稿，初译由译者之一彭志华译自法文版，二译由朱晓参照英译本校译，彭志华对勘英法文作第三次翻译，朱晓在第四次翻译中润色文字，并加入必要的译注。经过如此“如切如磋如琢如磨”的精工细作，也难怪这本书能带给读者奇妙的感觉体验。