成中英：易学的发展是中国哲学的开始
在当代新儒家的发展中，从上世纪80年代以后，成中英是一个具有创造性的发展者。其学术著作中，除《易学本体论》之外，还有论述中国哲学的方法论、本体宇宙论、知识论、价值论、伦理哲学，等等。几十年来，他除了在海外讲学，还创办了英文的《中国哲学季刊》。前不久，这份刊物刚刚度过50岁生日。另外，1973年他还创办了国际中国哲学会，到今天也已超过50年，影响到全世界。 （详见7版）
人文语义学的限度及其可能性
人文语义学以观念词为依托，这个观念词既可以是一个字，也可以是一句话（“科学技术是第一生产力”，无疑是改变一个时代的重要观念；“实践是检验真理的唯一标准”对社会也具有这样转型的意义）。历史地看，一意孤行的观念词终将式微乃至消失得无影无踪；现实地说，从善如流的观念词才会不胫而走并伴随着人类渐行渐远。 （详见9版）
游走在家与远方之间的罗斯金
1 872年，53岁的约翰·罗斯金（1819-1900）卖掉了伦敦的房子，搬到英格兰西北部的湖区定居。对于这次迁居，罗斯金的研究者关注不多。不过，罗斯金的这次迁居虽然没有影响他的思想，却是他性格和思想发展的一个必然结果，从中可以看到这位“富二代”文人内心最渴望的家是什么样子的。 （详见13版）
中国气候“诞生了”中国传统文化
形成中国传统文化有内外两个原因，内因就是中国古人长期的生活和生产实践，外因就是自然环境，而自然环境中最重要的就是气候。很难想象，世界最特殊的冬冷夏热气候，对世界上最特殊、最灿烂的中国传统文化会没有影响。我在《气象万千》第五版中已经总结出，“中国传统文化实际上是一种寒暑文化”。又例如，24节气是中国传统文化的时间载体。但是如果没有大雪小雪、大寒小寒、大暑小暑……哪里还会有24节气？ 最近一段时间，中央电视台的文化公益广告说，“天地有节，风雅中华”。其中的“节”，就是24节气。但影响中华的，何止“风雅”？ 所以，广告又说，“赏二十四节气，品五千年文明”。 （详见16版）
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