郭小聪：历史像一把难以打开的折扇

    历史像一把折扇，人们很难真正把它打开。时间无论过去了两百年还是两千年；面对的无论是清代人明代人，还是宋代人唐代人，或是汉代人秦代人……只要已经作古，我们都会一视同仁把他们视为“古代人”。这些“古人”立在遥远的历史地平线上，仿佛抹去了各自的时空间隔和纵深。

    三十年前，在西安，我就有过类似的感觉。从半坡村到凤雏村，从秦俑馆到法门寺，每一个地方都以千年之遥彼此相望，每一处景点却只不过花去我们半天的光景。奇怪的是，如此巨大的时间跨度，并没有给我们留下太深的印象，我们本能地把眼前的东西都看作文物、古董，以同等的好奇心打量，然后重新投入自己当下的近忧远虑。

    其实，我们看宋代人已经过去了一千年，宋代人回溯汉代人又是一千年，汉代人再看商周之际“天人之变”又要上推一千年。或者反过来说：一千年后的人们如何看我们，就如同秦代人一千年后怎样被唐代人看，每一个时代不都是每一个“现在”？每一把漠然折叠的历史之扇不都曾在另一批人手里生动地打开？ 然而，不可思议的是，无论一百年前还是一万年前，只要不能够凭我们的血肉去感知，时间的长短就很难真正被心灵度量。阳光下的世界是如此真实，形成我们感知和记忆的，只能是有生之年的漫长与短暂。参天大树与最柔弱的小树并排而立，全部历史被推至一个永恒的平面凝固。

    历史明明就是这样一代代延续过来的，但回溯上去的时间甬道却永远关闭。差不多所有的答案都止于假设，所有的努力都归于徒劳，我们顶多有几代以内的依稀线索，然后便陷入一片空白。在线索中断的地方，历史就变成了传说，多少如烟往事，都从“据说”开始，人们也似信非信地听着。然而，一旦传说被史实所印证，人们又会以难以置信的激情来怀古。

    商朝的存在一百多年前还是个传说，直到1899年甲骨文首次被辨识，才还原为一页信史。譬如甲骨卜辞中频频出现的“妇好”两字，一会儿是王后，一会儿是将军，一会儿是神灵，“他”到底是个什么人呢？存在还是不存在？直到1976年安阳妇好墓被发现，出土众多镌有“妇好”两字的兵器、礼器和梳妆用品，历史的线索才像线团一样从时间的晦暗里抛出。那么，这位有血有肉的商王王后、中国历史记载的第一位女将军，她所用的佩饰玉料又是从哪儿来的呢？ 查来查去，竟然是用的和田玉！ 你能想象三千多年前中原与遥远西域的交通方式吗？然而这就是史实，不可思议！

    但面对田野考古，逐渐清晰起来的线索，某种寻根渴望，以及真正令我们沉思的往往是来自于文物细部。那些神态各异的秦兵俑，据研究都是按当时真人原型塑造，那么他们理应都有一个自己的名字、不同的身世遭际和各自的生活愿望。然而，长城、阿房宫、秦始皇陵……命运注定了他们的存在仿佛就是为了完成这些世纪性的纪念碑。也许，下一个片刻，就有人默默倒下，甚至没有机会做丈夫或父亲，无论他们的生存欲望多么强烈，想要延续自己生命链条的祈望，就像树枝间悬挂的细丝，一个沉重的雨点就能砸断。

    然而我活着，我周围的人活着，那么我们每一个活到现世的人，都证明有一位侥幸活下来延续香火的祖先。他们共同组成了每一世代的社会生活，扮演过不同的角色，无论作为朋友还是敌人，都真诚投入了全部的喜怒哀乐。我们的生命链条可以随便穿越哪一个时代，无论是五千年前的新石器文明，还是五十万年前猿人烤火的洞穴。

    所以说，在考古现场，那些不起眼的生活遗迹，似乎比珍宝更大有深意——秦俑坑土堆上竹席苫盖的痕迹，刻在金银宝器上的工匠姓名，古人留有汗渍的麻鞋粗袜，熏黑的灯盏，碳化的粮食和干瘪的果实，陶制的井台和猪圈，古人保存地宫秘密的心机……

    所有这些我们可以直观把握的历史细节，都能够与我们今天的生活相呼应。只要不急于把祖先的遗迹送上神龛，仅仅发思古之幽情，我们就有可能从自己极普遍、极普通的生活体验里找到车辙来路、蛛丝马迹，感知冥想与先人的精神联系，从而真正打开这把历史折扇。