《诗经诗解》编辑手札

    推荐图书：《诗经诗解》

    华侨大学许总教授近著《诗经诗解》一书，创新体例，以诗论诗。引入诗论史上论诗绝句之传统，按照诗三百零五篇之序，逐篇作解诗绝句一首。细读深味诗之文本，依据诗辞之原义，结合历代诸家传训，摆脱繁琐之考证及今人以今度古之新说，以诗之语言、诗之形式作出评断。三百零五篇解诗绝句，以释义、论评为主，兼于诗经原文所述史事发咏史之慨。全书宗旨，在代序之论《诗》十绝中阐明。全书先诗经原文，次注释，再次解诗绝句一首，最后缀以必要诠释及意蕴阐发。

    六经之首为谁，还有争议，有人说是诗，有人说是易。但孔子有过暗示——“小子何莫学夫诗。诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名”，细揣其意，诗经好入门，既涉则可深可浅，厉揭自便，所谓“多识于鸟兽草木之名”“迩之事父，远之事君”。易则无这方便，设譬取喻虽不尽难，但以卦词为说，抑顿转折的心思，和现代人全然不同，理解起来困难许多，伤之专门，其实是过于抽象，接受起来需要更丰富的阅历。但二者形式上有许多相似之处，拆散了看，易也是一首首小诗，也有兴观群怨，在古人那里，二者也许并不用分得这么明白。

    从接受简易角度看，推诗为经首，并无争议，或者也因为如此，近代以来诗身上的诗的传统被强调得显明异常，经的传统却隐晦其后，读诗一提本事，都斥为琐碎饾饤、宏言微义，听者将这种印象推及中国的诗歌全体本身，甚而倡言中国人写诗长于抒情而弱于叙事，这也是剪截东学以就西学的结果。《诗经诗解》本一书即立基于此，不惮繁难，从诸家注解中抄录本事，连缀成文，成其一家之言，或者也秉持圣人述而不作之意。论者众多，则取其精要也难，裁切安排，更要费一番功夫。读是书时，应了解这一用心。既然要兴观群怨，则为谁起兴，怨刺者谁，不弄纷详，不解本事，怎么能算是把诗读明白了呢，又怎么群而观。再则，易有十翼，也并无人说多此一举，诗之秦火后只有三家，怎能算多。

    汉唐以来，治诗者热衷于用事，对于诗的阐释研究杂入许多己见，有人认为这增益了读诗的难度，但如果入门功夫做好，对主体的本事大致了解清晰，则这些庞杂的议论恰好能起旁通提振的作用，也正显示出诗经作为经典的开放性，更证明这种开放结构的经典的生命力之强盛。《诗经诗解》一书对各篇诸家所言本事进行了细致剪裁，使读者一目了然，各篇所言何事，前后如何关联，磊磊在胸。这样读诗，就和读《论语》一样，打破语境的限制，读者可以同以人之常情，自己选择接受与否。常人读诗，而可以和圣人同仰俯，这些细致的注疏工夫，显然为经典的传播开创了通达大道。这样来看，《诗经诗解》一书在串讲最后旁逸出的这些议论，也遵循着传统的研究诗经和传播诗经的老路，这些议论还以浅近文言发之，看得出作者对该书整体风格的周详考虑和坚持。

    最后要提醒读者注意的是，该书还用论诗绝句的形式，以三百零五篇绝句评析诗经各篇。这种大型组诗创作之难，有写作经验的人可以痛陈，但其诗解并不敷衍。