这应该就是缎库胡同后身八号
缎库胡同后身八号。这个八号不是现在的八号，而是它的老八号。1918年3月30日，胡适先生从竹竿巷搬入此号；1920年1月15日下午五点，毛泽东来此同胡适先生谈湖南问题；同年7月24日，毛泽东从湖南楚英源楚怡小学给胡适先生寄来明信片，收信人地址写的也是此处。1920年2月9日，陈独秀摆脱警察监视从家里出走，踏上建党征程，也是首先跑到这里来和胡适商议。这次去京，我居然找到了这个老八号。 （详见5版）
“中古”那迷人的魅力——耶鲁大学第三届中古中国人文会议侧记
1 00年前，日本学者内藤湖南最先提出了影响学界至今的“唐宋变革论”，认为唐宋之间经历了从中世纪到前近代社会的深刻转型。”这次会议上欧美的学者，无论赞同或反对唐宋变革论，在“中古”或“中世”的领域，已不可能回避或无视内藤湖南的理论。另外，安禄山叛乱一直就是西方学者关注的一个重要时间分割点，第一届哈佛大学的中古中国人文会议，收录论文基本都是公元750年之后的话题。 （详见9版）
全球史与跨文化的创造性——李雪涛院士访谈录
文化并不是作为可以相互划分的单位而存在的，而是将外来的东西和自己的东西相互交错和融合而形成的动态实体，由于历史或文化间的变化而处于不断变化之中。根据这样的“跨文化性”，我们时代的文化是相互渗透和相互联系的。当代人的身份特征是他们结合了不同文化渊源元素的集合体。因此，今天的个人本身就是跨文化的。
（详见17版）
李克曼四十年前对钱锺书的评价
不知是不是缘于李克曼推挹之力，第二年，法国政府要为钱先生颁授勋章。钱先生1985年4月16日于致梅益（1914-2003）函中云：“去年法大使馆通过本院外事局通知我说，法国政府要给我勋章，理由是‘对中法文化交流的贡献’；我因自忖并无这方面的贡献，不敢冒牌，请外事局代我坚辞了。” （详见19版）
缩小
全文复制
上一篇