俞晓群谈枕边书
此前我曾经说过，有七位前辈被我奉为学习楷模，即跟张元济学做人，跟王云五学做书，跟胡适学做学问，跟陈原学做文章，跟范用学做书人，跟沈昌文学做事，跟钟叔河学做杂家。当然书与人不可分，值得记忆的事情，还有梁宗巨与《世界数学史简编》，郭书春与《九章算术汇校本》，王充闾与《碗花糕》，沈昌文与《阁楼人语》，还有他主编《读书》，钟叔河与《走向世界丛书》。（详见3版）
敦煌山水画：中国山水画的缩影与留真
《敦煌山水画史》是赵声良先生在敦煌艺术研究方面的又一力作，它不仅填补了中国山水画史的空白，而且在敦煌艺术的许多方面都提出了一些新的见解，值得认真研读和体味。正如樊锦诗先生在本书序言中所说：“赵声良自大学毕业就来到莫高窟，扎根敦煌近40年，潜心研究敦煌艺术，取得了丰硕的成果。……作为分类绘画史的研究成果，《敦煌山水画史》的出版，也必将推动敦煌艺术研究更加广泛深入地发展。”（详见9版）
老舍先生的前半生
老舍先生是北京旗人，满族，生于光绪二十四年腊月二十三（公元1899年2月3日）酉时，那年距离辛亥革命还有12年多一点。在他降生的时候，中国发生了一件大事，就是戊戌政变，光绪皇帝发动的改良新政遭到后党的反对而半途夭折，中国社会上空刚刚冒起的一点点曙光又被彻底扑灭，偌大的东方古国重新陷入一片黑暗，整个社会动荡不安，孕育着一场大的变革。山东农村爆发了义和拳运动，第二年，八国联军进军北京，这一连串的大事，一个接着一个，也落在老舍一家人身上，那一年他才一岁。（详见12版）
礼典与法典：从杜佑《通典》谈起
罗马法典与唐朝的礼典是两种不同的文明体系。他们之间有什么区别呢？我想重点是两个方面。首先是“礼”与“法”的区别。礼是行为规范，法也是行为规范。但是，后者侧重权利和义务，物权法是其重要核心；前者侧重秩序与尊严，尊卑有序是其要旨。其次是“制”与“治”的区别。制者，典章制度，所谓盛世修典，灿然完备，属于文化盛事；治者，治理规则，涉及政治与经济利益的规范。我们今天将“法制社会”改成“法治社会”，就是一种进步。（详见15版）
重构网络文学发生机制，推动主流化精品化
作为迅猛发展的新生事物，网络文学最初的生长是野蛮的，这种野蛮导致了良莠不齐的网络文学生态环境。因其写作、发表的门槛低，似乎只要会码字的，就可以进行网络文学创作，致使其数量非常庞大，质量拔尖却很少。因为大数据的支撑，为了博取流量，网络文学的类型化特别严重，这对于文学的健康发展并非好事，它会让读者的阅读面、关注面变得过于狭窄。（详见17版）
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