技术会终结阅读吗：回看人类阅读史的四次革新
人们开始担心：信息知识太多太快、应接不暇，从而产生“不入流”的新时代文盲；移动网络带来人类难以消化的海量信息；手机快速刷屏对阅读注意力、深度阅读和阅读效益的消解；传统经典阅读的失落；阅读违法违规内容导致的犯罪……甚至出现“阅读危机”“书籍的终结”“作者之死”“读者之死”等等悲观论调。因此回首数千年以来人类走过的阅读之路，以及在此路途上的阅读新旧观念博弈，正是为了对我们认识今天的阅读方式变革有所启迪。 （详见6版）
游动不居的女儿国
对华夏族而言，“女儿国”的存在是一个异己性的“他者”的存在，这种“他者”存在的客观作用之一，是凸出自身与之不同的华夏族群意识。只要华夏族人的自我认同感存在，作为参照物而与之相伴随外族的异质性就不可能消失。女儿国传说之所以不断见诸华夏典籍，是因为“华夷观念”支配下的华夏族人对域外异族的持续关注，适应了华夏族人自我认同的需要。明代以后女儿国传说被纳入杂剧、小说等，以更为通俗的流播，可谓与时俱进，它使华夷之别的观念以一种虚幻的形式，更广泛地存在于民众意识之中。 （详见9版）
民国北京史研究：视界与方法
近二十年来，中国历史学的研究方式已经发生了明显变化，我们收集材料的深广度和便利度都大大增强，阅读视野与研究疆域不断拓展。有关民国北京的政治、空间、建筑、文化、社会、记忆等领域持续涌现新作，在理论与方法层面的学术自觉也正在形成。不过，考虑到民国北京历史地层的复杂性与多歧性，以及北京在中国乃至世界城市体系中的独特地位，目前的学术进展还不能说与之完全匹配，但从目前的情况看，至少已经出现了一些令人鼓舞的迹象。我们希望通过本丛书第一辑、第二辑的相继出版，以及民国北京史研究丛书的持续推出，能吸引更多的年轻人进入这一园地，不断壮大学术队伍，自觉为民国北京史研究的拓展与深化，做一点力所能及的推动工作。 （详见13版）
《梦华录》之外——宋代官妓的命运
《梦华录》中的主角显然属于幸运的少数人，而真实的宋代官妓，她们的一生从踏入风尘的一刻便已经注定了悲情收场的结局。她们缺少自主选择权，不得不随波逐流，而当卸下尊严、放下身段融入男性掌权者为她们制定的规则后，又因为美色渐褪而走向凄凉的落幕。自始至终，她们都没有掌握自己命运的机会，在坚不可摧的皇权统治下，她们一退再退，终生为了自由、尊严、生存在社会的漩涡中摸爬滚打，即使最后或嫁做人妇或遁入空门，看似她们终于能够主宰自己的人生，但也不过是被逼至绝境不得已而为之的选择。 （详见15版）
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