一座宫观　一种宗教　一部近代史

    作为唯一发源于中国、由国人创立的宗教，道教曾经对我国的政治、经济和文化产生过深刻影响。元代后期，纷繁复杂的道教宗派逐渐合流，形成了正一和全真两派南北并立的格局。正一尊张道陵为祖师，主要从事醮仪与符箓，拥有江西龙虎山、江苏茅山和江西阁皂山三大祖庭。全真尊王重阳为祖师，主要从事炼养和清修，拥有陕西重阳宫、北京白云观、山西永乐宫三大祖庭。

    元代以来，北京的政治中心地位几无动摇。处于京畿要地的“全真第一丛林”——北京白云观，自然跟王朝政治有着千丝万缕的联系。遭逢“数千年未有之大变局”，道教在近代百年又经历了哪些兴衰浮沉？ 历史学者付海晏教授凭借深厚的学养、宽阔的视野和敏锐的直觉，撷取北京白云观三代住持的遭遇，穷十年之功撰就《北京白云观与近代中国社会》，以一观之变探究中国近代社会转型内核。

    第一代住持名为高仁峒，缔造了烈火烹油、鲜花着锦之盛。得益于内廷权监、同戒兄弟刘素云，高氏与慈禧太后的关系日益密切。大清权力中心犹如天然的磁力场，为高氏引来了王侯将相、金银财宝以及香车美女。如何理解高氏之盛？ 要知道，传戒是一项耗费巨大的道教活动，也能从某种程度反映宫观之兴衰。令人咋舌的是，既是神仙中人又是政治中人、既是文人雅士又是破戒俗人的高仁峒，以传戒5次、戒子1708人的数据，超过北京白云观民国以前记录数字的三分之一，在全国全真丛林中照样首屈一指。

    第二代住持名为陈明霦，遭遇了左支右绌、顾此失彼之窘。陈明霦于辛亥遭道徒推举上任，一生经历晚清、北洋和民国三个政府。共和肇始，陈氏等人积极适应社会潮流，联合向大总统袁世凯上书，提议成立中央道教会、倡导信仰自由、改革传统弊病，终因种种原因“无疾而终”。北洋政府时期，陈氏与逊清内宫、民国新贵、官商士绅仍然保持着密切联系，同时也引来了“勾结”“腐化”的舆论批评。南京国民政府成立，陈氏因未“重新登记”而遭撤革，尔后“捐助费用”恢复职务，最终在“归奉洋教”的传闻中悄然逝去。

    第三代住持名为安世霖，见证了西风残照、日薄虞渊之衰。于陈明霦撤革事件中反水，继任主持时存在不合惯例之处，与日伪政府进行秘密勾结、个人生活违背清规戒律、宫观改革方案令人不满……安世霖的主持生涯基本在日伪政府时期，同时也充斥着一系列的矛盾、冲突和斗争。在多年的缠诉中，反对者以上述理由诉诸法律，安世霖却始终能够得到日伪权要的庇护。抗战胜利后，反对者不再相信国家机构能够制裁安世霖，便私自依照道教太上清规将其架火焚死。吊诡的是，安氏的许多改革方案却得到后世道教沿用。

    置身于百川沸腾、山冢崒崩的近代社会，高、陈、安三代“中枢性人物”以不到百年光景，接续上演了北京白云观一路从云端下坠、力图改革自救却无力回天的悲剧。此外民国虽成立了宗教管理机构，但相较晚清来说依然是“换汤不换药”，不仅无法解决有法不依、执法不严、违法不究等管理问题，也难以根治利益勾兑、权贵说情、圈子庇护等顽瘴痼疾。

    凡此种种，无不令人心生感叹。百余年风云变幻，不知有多少世事，凸显于面上的是“激变”，潜隐于里子的是“不变”。正如作者得出的结论，在浩浩荡荡的近代化大潮中，双方一定程度上都是受害者。读毕此书，大有醍醐灌顶之感，亦有意犹未尽之慨，不得不敬佩作者长达十年之久的资料收集和潜心思考，故尝试一探本书在研究视角、材料运用、行文结构等史学治学方面的复杂与奥妙。

    其一，视域宽广、高挹遐揽。历史是不同部分有机联系的整体，因而“通”历来是中国史家追求的最高境界。正如大儒王夫之所言，“通识者，通乎事之所由始、弊之所由生、害之所由去、利之所由成，可以广恩，可以制宜，可以止奸，可以裕国，而咸无不允。”本书意欲跳出就宗教言宗教的分科治学窠臼，在史学研究的见异与社会科学的求同之间取舍平衡，选取清末民国这一长时段的历史转型时期作为研究对象，从宗教史、政治史、社会史三个层面进行研究，以考察历史变动中国家、宗教与社会之间复杂的互动关系。值得一提的是，本书的主线之外、细微之处常给人以惊喜，如晚清的太监入教现象、民初的道士自杀问题、北京白云观道士的精神世界、北京白云观的土地经济等，依然值得学人继续深入研究。

    其二，意象纷呈、取精用宏。有的史学著作注重宏观阐发，以总揽大局取胜；也有的注重专擅实证，以具体而微见长。本书在搜集完备北京白云观档案、报纸、杂志、日记、文集、回忆录、笔记等文献资料的基础上，既有从整体脉络进行贯通性质的研究，也有从局部层面进行深入细腻的考察，尤其是善用中国传统治学的“长编考异之法”，如同老吏断狱般拨开历史尘埃，揭示史实之间盘根错节的联系。就像胡适所说，“有一分证据只可说一分话。有三分证据，然后可说三分话”，本书在努力做到有“三分证据”才说“一分话”。如采用北平市社会局档案、北京白云观志等系列材料，厘清安世霖是如何通过混淆住持和监院的含义，试图证明其继任的合法性。

    其三，体实达旨、雅俗共赏。在专业化与通俗化两种写作模式日渐泾渭分明的当下，学术研究和学术成果愈发游离于大众的视野之外。从专业角度来看，这是一本发现了新问题、引用了新材料、提出了新观点的专业著作，既有对个体事迹的钩沉、传统史料的梳理、学术著作的研究，也有对具体史实的考辨、主流观点的商榷、重要事件的评议。从大众角度来看，这是一本话题艰深、考证严谨、注释甚多的严肃历史著作，同时也是一本行文深入浅出、语言简明扼要、情节波澜起伏的通俗历史读本，充分展示了近代宫观此前被有意无意忽视的复杂面向。在专业学术与大众阅读之间找到一个恰如其分的平衡点，本书做了一个有益尝试与良好示范，诚不失为一部既适合普罗大众阅读又具学术专著品格的优秀之作。