明武宗的罩甲，戚继光的敌台——重编黄仁宇《万历十五年》杂记
谈到校书之难，古人向有两个经典比喻。一曰“如扫尘”，如沈括《梦溪笔谈》卷25提到藏书家宋绶的经验：“宋宣献博学，喜藏异书，皆手自校雠。常谓校书如扫尘，一面扫一面生，故有一书每三四校犹有脱谬。”二曰“如扫落叶”，如黄淳耀《陶庵全集》卷1中说：“昔人谓校书如落叶，扫而愈有，则知勒成一书，尤难尤难也。”正因校书中常出现错讹“随扫随生”“扫而愈有”的现象，但凡稍为复杂的文史书稿，主事者就很难有信心说能消灭一切错误，如乾隆命人校文津阁图书，也清楚地认识到：“校书如扫落叶，今虽已覆勘精详，犹未能信其竟无讹误也。”（《御制诗集》五集卷九四）谁能想到，即便身为皇帝，似可调动无限人力物力，但在校书这件事上，居然也没有消灭讹误的自信。 （详见5版）
李瑞英：我与《新华字典》的故事
我是一名媒体工作者，具体来说是一名电视播音员。从上大学到去年年底退休，42年之间，我做的最主要的一项工作就是用标准的普通话把党的方针政策、国际国内的大事、老百姓身边的事、此时此刻世界正在发生的事告诉大家，说清楚，说准确，说生动。由于工作的关系，我从考入北京广播学院新闻系播音专业开始，就对《新华字典》怀着一种常人难以想象的敬畏之心，因为读音错误是我们这个专业的大忌。在学校的四年专业课，每一个字的发音，甚至汉语拼音的每一个声母、韵母的发音，都需要练习无数遍。 （详见6版）
学者的率真至可宝贵
她的离去，无疑是我国丝绸之路历史语言研究领域的重大损失。荣新江先生说：“段晴教授是中国丝绸之路考古独一无二的古语言支撑者，举凡丝绸之路发现的梵文、佉卢文、于阗文、据史德文、粟特文、叙利亚文……她都能解读，中国没有第二人，恐怕多少年也不会有第二人。”段晴老师给我留下的最深刻的印象是——她率真的性格！ 无论是为人为学，还是做人做事，她都体现出这一性格特点。段老师快人快语，直来直去，说话从不藏着掖着。在行事上，干净利落，光明磊落。在学术问题上，不同意别人的观点时，直接说不，但对事不对人。
（详见9版）
“六经文学”研究的当代启示
由《文学论》将疏通古今的现代意识与融贯中西的理论视野相结合，以先秦礼乐文化视角与严谨而富有“同情”的史学思维相映照，以传世文献、出土文献和域外文献的三重证明相阐发，不仅为我们还原了礼乐文化视域下“六经”时代恢弘壮丽的历史场景，而且以“六经皆诗”的思想之火点亮了先秦“六经”的文学之光，如同火炬燃亮北京冬奥会具有象征意义的六角雪花图案一样。由于年代久远和文字生疏，一向留给我们神秘威严刻板凝重印象的“六经”，在道彬先生鲜活灵动、文采飞扬、通脱俊爽而不失严谨规范的文字解读中呈现出诗性的智慧和艺术的芬芳，为先秦文学研究带来新的格局，也为古代文学研究如何面向世界讲好中国故事带来了新的启示。（详见15版）
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