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传统文化博大精深，复兴传统文化的时代大任，不能只是满足于那些耳熟能详的经典之作表面性的流行。对于传统文化整体和深入的发掘、整理并研究，任重道远。尤其是那些散落在历史深处的奇花异卉，都是需要不断探寻的文化珍宝。唐代诗歌当然是我们传统文化的一座高峰，然而，很多时候，对于这样的一座文化宝库，人们对其全貌的了解不足万一。甚至很多重要诗人都一直不为人知。不仅是学界缺乏研究，更应该说是严重缺乏社会化传播。金强博士的《吴融诗歌及其传播研究》一书（人民出版社2020年10月版），集中关注唐代非顶级诗人诗作的传播景观问题，而且，作为中华传统文化的一个高峰期，整个唐诗研究谱系，也需要进一步全面厘清，从而更加不断丰富完善唐诗学体系。
有唐一代，作为古代诗歌发展最为辉煌的时期，尤以盛唐、中唐的诗人和作品最为人熟知瞩目。这颗文学史上的璀璨明珠，在千年光阴中灿烂炳焕、历久弥新。初唐时期可谓开唐诗盛景之序幕，时至王朝将覆之时，唐诗亦如世代变换，带着清冷的旨趣埋没在夕阳秋风中。而晚唐的衰败落寞亦给其诗歌笼罩上一层末世色彩。
时人研究唐代诗歌，往往以名诗人与佳作为首要选择，能入选各种总集别集的也多属一二流的诗人。其传世诗歌多由宋以后的诗评家所评点、笺注、赏析及研究，这一风尚延续至今。今日网络技术和分析工具增加了明显助力，因此研究成果也体现了更多的维度和侧面。正如作者于书中所表达的看法，唐诗这座大花园还未呈现出“百花齐放”和“百家争鸣”的局面。参天的大树不仅需要茁壮的主干，也要繁茂的枝节，唐诗的研究也应多点开花，以适应当下研究在人财物配置方面较为充盈的情况。随着多点挖掘、散点突破，新的唐诗研究景象正在形成，唐诗研究的注意力配比也随之发生改变，更加完善的唐诗学体系呼之欲出。
该书从文学、传播学、文化及网络传播的相关视角与理论来开展吴融研究，作者兼具文学与新闻传播学双重学科背景，在研究分析吴融及其诗歌之外，亦从晚唐诗人诗作的传播状况与规律入手，分析晚唐诗歌不同于初、盛、中唐的独特的传播范式，同时也将吴融作为一个文学传播与接受的个案加以剖析，并加入了网络时代的传播现象梳理和问题研究。该书的内容章节也正应合了作者的研究视角与思想脉络：先呈现吴融其人的身世情况、交际境遇与个人才能，再到分析吴融的诗歌特色，最后讨论吴融诗歌的编选与流播状况。在考证史料、客观分析的同时，该书也穿插了作者对吴融诗歌传播状况及成因的学理思辨。在总结前人已有研究的基础上，该书旨在弥补有关吴融研究存在的空白，尤其是对其数十首诗歌进行了精细解读。而这些诗歌，应该在当下的时代解读中，被赋予更加深刻的意味。
吴融的一生均处于唐朝动乱衰亡之际，初虽有唐宣宗的大中之治，也只是战乱时的短暂复苏，难改唐朝积重难返之势。吴融于政治道路上颇具坎坷，近四十岁方才得中进士，而后几度受到重用，旋即又遭贬或流落他处。吴融虽仕途不顺，于文坛却可称为领军人物，就作者梳理出的交游网络而言，与吴融有过交往且有唱和之作的诗人达十数人，其中有如贯休、陆龟蒙、方干、韩偓及皮日休这样的著名诗人。作者在分析吴融诗歌不受重视的原因时，认为韩偓少即有名，意气风发，而吴融则为人温和，锋芒不显。因韩偓有《香奁集》被界定香艳诗人，吴融有数首唱和之作，便被划到艳诗诗人之流中，名声不显的吴融也就被名气大的韩偓所遮盖。
作者在第三章第四节的《吴融诗歌的用词分析》中，对吴融诗歌中的艳词使用进行了定量分析。先就吴融诗作出现次数超过8次的高频词汇而言，最多的是“何处”出现了17次，往后是，“惆怅”15次，“千里”14次，“回首”13次，及此往后，共有九十九个词汇。依其于诗作文本中所呈现的意象，即总结出苦苦寻觅、思路受阻、空虚寥落、抚今追远、孤冷悲伤、灰颓惨败六种标志性情怀。据作者统计，吴融现存诗300首，而所涉香艳之气的诗作不过数首而已，单就分析吴融总诗中所表现的情怀，难见香艳气息。再就吴融诗歌使用的艳词进行分析。就最常用的词频中，也就“风流”涉嫌脂粉气息，而其出现次数为6次。将其放入诗句中进行考察，或为吟咏花卉或写风度潇洒放逸。单论词语是秾丽鲜明，实际文本中却是散尽脂粉气息。就统计的与脂粉气牵连较重的词汇，使用次数共计48次，与此同时，韩偓共88次，温庭筠共118次，李商隐共167次，结合各人诗歌总数计算比例，吴融的艳词比例是极低的。更何况，用艳词，诗也不一定是艳诗，而需先论其文，观其词的使用方式，其诗的表达主题与反映气格，再就是结合当时环境与时代背景，所谓“知人论世”，最后得出结论。
作者在考据吴融诗歌时，即是以诗作文本为重，剖析脉络理清意象，再结合晚唐时诗坛好唱和艳诗的不正风气，加之吴融本人家风淳朴、德行亦为时人所重。由此，下定论认为吴融算不得艳诗诗人。
吴融“才力浩大，久负屈声”，除诗歌外，亦善长文赋。就吴融诗歌的题材分类来看，可分为酬唱增答、咏物写景、居处、感怀、人文及咏史类，诗歌体裁分类中则以七言律诗与绝句居多。关于吴融诗歌风格的评价，有称其“纤弱鄙陋”“松浅”者，有认为其诗作如晚唐气景般“格卑气弱”者，亦有称其居于官位却不关心民生疾苦者，诸多评论不一一列举，留待读者书中自观。该书在研究之始，就有着澄清谬误、重识吴融的考量，作者对吴融、吴融诗歌及其传播现况的理性思辨贯穿始终。一是不拘于一家之言，用史料又不盲信史料，比较众家之言，挖掘史料之间的联系与背后隐藏信息，再经条分缕析而加以推断。二是以文本为研究之本，如作者所言，对于研究古人，应以作品为主要依据，先知文再论文。
《吴融诗歌及其传播研究》一书，以个案分析为研究切入点，实际上也分析了晚唐诗人群体及晚唐诗作传播中的一些特殊现象，而从传播角度切入，应该成为一种新的研究风尚。
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