何其芳谈写作——由简练说起
白鸿大姐问我：“昨天走过你的办公室，什么事让你笑得那么开心？”我说事情是这样的：何其芳听老高汇报已经四五分钟，好像没有听到他所要知道的内容。他提醒老高捡主要的谈。老高还一句一句慢条斯理地讲“一会我有事就请你谈我要知道的问题其他问题以后再谈”。汇报结束后，何其芳皱着眉说：“如果我问这是什么字，你回答它不是上也不是下，更不是左，还不是右，它是个中字。你干脆回答我是个中字不就结了吗？何必绕那么多弯子。”他刚出去打字员小李进来送打字稿，问怎么回事。我如实说了一遍，没料到她听后哈哈笑了起来。“他写文章也是不上不下不左不右是中。啰嗦，我们打字员又不能删改只能硬着头皮打。”笑是可以传染的。我也笑个没完。就被你听到了。白大姐是资深编辑，听后笑着说：“他写文章也不简练。”
（详见3版）
走遍世界各国，看看哪些书外译最多
总部设在美国的乌克兰在线教育平台Preply日前利用多种数据，绘制出一张世界大地图，开列了每个国家外译最多的图书。多的英国书不是《哈里·波特》，最多的美国书也不是《杀死一只知更鸟》；但不意外的是，外译最多的印度书是一本瑜伽书，最多的拉脱维亚书是一本象棋书，最多的日本书作者是一位长跑健将。
（详见4版）
美国汉学：从聚焦上层转向关注下层
韩德玲（Joanna Handlin Smith），美国著名汉学家，也是明清社会史研究的大家，《行善的艺术》为其代表作。作者在研读明代文献的过程中发现：晚明时期，众多慈善团体纷纷建立，一股前所未有的慈善热潮席卷了地方社会。韩德玲对这一现象产生了浓厚学术兴趣，随之开启了历时二十年的深入研究。在《行善的艺术》一书中，韩德玲指出，19世纪以来西方学者争议的中国是否有慈善传统的话题已毫无意义：中国不仅有悠久的慈善传统，还有深厚的慈善思想。从对善会领导者道德和信仰的讨论到对粥厂和药坊日常运作的复原，从对地方社会资源的考察到对社交网络在慈善捐赠中作用的探讨，此研究为我们呈现了一幅中国传统社会慈善事业的生动画卷，也为我们了解晚明社会结构、经济状况以及宗教、文化打开了一扇特别的窗口。在该书中译本面世之际，我们约请译者曹晔对韩德玲教授作了访谈。
（详见9版）
走出倦怠：对于《倦怠社会》的另一种解读
韩裔德国思想家韩炳哲《倦怠社会》一书中译本两年前已出版，但是2021年互联网上“内卷”“躺平”这两个词汇无处不在的滥用才让这本书真正获得了中国读者的关注。在这本书的前言“倦怠的普罗米修斯”中，韩炳哲描述了倦怠社会的主体原型——普罗米修斯。普罗米修斯被束缚锁在高加索山的悬崖上，秃鹰每日飞来啄食他的肝脏，韩炳哲将恶鹰诠释为是普罗米修斯的另一个自我，这一原型是自我剥削的象征。他也提到卡夫卡对这一神话的改造：“诸神累了，老鹰累了，伤口在倦怠中愈合了。”倦怠是一种治疗，疗愈自我攻击所造成的创伤。吊诡的是在这本书中，自我攻击的结果也是倦怠，以一种倦怠来治疗另一种倦怠，构成了一种奇异的替代。这两种倦怠源于作家彼得·汉斯克在《试论倦怠》的描述：有一种倦怠是沉默而暴力的，“功绩社会的倦怠感是一种孤独的疲惫，造成了彼此孤立和疏离。”另一种倦怠则是亲切而温暖的，“引向对话、关注以及和解”。
（详见13版）
缩小
全文复制
上一篇