《诗经》里的“用脚投票”

    用脚投票，古已有之。谓予不信，且看《诗经》之《硕鼠》云：“硕鼠硕鼠，无食我黍！ 三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。”翻译出来，就是“大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的黍！多年辛劳伺候你，你却对我不照顾。发誓定要摆脱你，去那乐土有幸福。”这是《硕鼠》的第一段。第二、三段的末句分别是“适彼乐国”“适彼乐郊”。诗人把剥削者称为硕鼠，因备受硕鼠剥削，便发誓要离开故土、故国、故郊，到有欢乐有幸福的地方去。用今天时兴的话说，就是打算用脚投票。

    史学家陈垣先生对《诗经》这一经义非常重视，抗战期间他在论说民心问题时，引用过“逝将去女，适彼乐国”八个字，并申说道：“何为出此言乎？ 其故可深长思也。”（《通鉴胡注表微·民心篇》）原因说来也简单，硕鼠当道，民不堪命，怎能不思“适彼乐国”？ 关于民心、政治、爱国彼此间的关系，陈先生又提出一精辟见解，认为国民政府当局提倡爱国，应以人民福祉为依归，以善政凝聚民心，这样人民才会不轻去其国。他说：“民心者人民心理之向背也。人民心理之向背，大抵以政治之善恶为依归，夷夏之防（按，即民族意识），有时并不足恃，是可惕然者也。”又说：“恩泽不下于民，而责人民之不爱国，不可得也。夫国必有可爱之道，而后能令人爱之。”（《通鉴胡注表微·民心篇》）在民族危亡之际，陈先生实际是希望民国政府以历史为鉴，实行善政，善待人民，以凝聚人民的力量争取抗战的胜利。这是真正的爱国主义思想。