舒大刚谈作为“经学家”的苏东坡

    2021年6月6日下午，四川大学教授、中华书局版《苏东坡全集》主编之一舒大刚先生应约做客浙江图书馆文澜讲坛，做了一场题为“苏东坡如何解读经典——以东坡经解为中心”的讲座，参加第五届伯鸿书香奖“你好，苏东坡”主题游学活动的学员和当地读者近两百人在现场聆听了讲座。

    苏东坡是北宋中期文坛领袖，在诗、词、文、书、画等方面取得很高成就。人们普遍认为苏东坡是全才式的文学艺术巨匠。那么，苏东坡为什么能够取得这么高的文艺成就呢？舒大刚先生认为，这当然有多方面的原因，但尤其与苏东坡丰富的人生经历和渊博的知识学养有密切关系。

    事实上，三苏父子对于以《易》《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》“六经”为核心的儒家经典都有深入研究。苏洵有《六经论》，《易传》百篇未完成，另与姚辟同修《太常因革礼》一百卷；苏东坡在苏洵遗稿基础上撰成《易传》，还著有《书传》《论语说》；苏辙有《诗集传》《春秋传》，另有不少关于经典的专题论文。他们的经解著作视野广博，一脉相承，构成了一个完备的学术体系。《四库全书总目》评价东坡《易传》之说“多切人事，其文辞博辩，足资启发”，东坡《书传》“诠解经义，于治乱兴亡之故，披抉明畅，较他经独为擅长”。

    舒大刚教授简要介绍了三苏经学著作的版本流传及文献整理情况。他指出，北宋只有《诗集传》有刻本，南宋只有《易传》有刻本，其他多以抄本形式流传，讹脱多有，传本稀少，以致东坡《论语说》到明代失传。明万历年间，焦竑多方收集二苏著述，仅得苏东坡《东坡先生易传》九卷、《东坡先生书传》二十卷，苏辙《颍滨先生诗集传》十九卷、《颍滨先生春秋集解》十二卷、《论语拾遗》一卷、《孟子解》一卷、《颍滨先生道德经解》（《老子解》）二卷，汇编为《两苏经解》，刊行于世，才使苏氏经解著作有了一

    次比较完整的整理。

    舒大刚特别指出，目前市面上名为《苏东坡全集》的著作至少有五种，但其实都只是诗词文的合集，而没有收录苏东坡其他方面的著述，只有最近中华书局出版的《苏东坡全集》才是真正的“全集”。其前六册为苏东坡的诗、词、文，第七册为《苏氏易传》《东坡书传》《论语说》（辑本），第八册为《东坡志林》《仇池笔记》《东坡手泽》及作为附编的《苏沈良方》《艾子杂说》《杂纂二续》《渔樵闲话录》《调谑编》《问答录》等，是目前市面上收录苏东坡作品最全的苏氏全集。

    舒大刚以苏东坡《易传》《书传》《论语说》等为例，分析了苏东坡经学著作中所体现的民本思想、乡贤民望观、孝治观、仁政德治说等政治思想，阴阳五行说、性命人情说、义利之辨等哲学思想。舒教授尤其注重分析三苏学术与蜀中学术传统的关系，比如论及苏东坡的性命之说时，谈及“道德仁义礼”的蜀学价值观，并以严遵《道德指归》、王褒《四子讲德论》、扬雄《法言·问道》、唐赵蕤《长短经·量才》等文献中的相关表述为例，分析了其中所体现的这一兼容易、儒、道的“道德仁义礼”的蜀学核心价值理念。

    舒大刚教授指出，合乎人情是三苏经学思想的特色之一。苏东坡《中庸论》言：“夫圣人之道，自本而观之，则皆出于人情。”苏辙《诗论》也指出：“夫六经之道，惟其近于人情，是以久传而不废”，并且将人情提升到作为衡量经书质量标准的高度，如苏辙《历代论·周公》对《周礼》持否定态度，即是因为其“诡异远于人情者，皆不足信也”。

    三教合一是苏东坡经学思想的另一个重要特色。苏东坡看到了道家学说与儒学相通之处，极力论证儒、佛、道的契合，他认为道家的清静无为、《周易》的“不思不虑”和《论语》的“仁者静寿”是一致的。关于佛家，他也说：“宰

    官行世间法，沙门行出世间法，世间即出世间，等无有二。”儒与佛不谋而合，相通并互补为用。

    因此，三苏不仅是文学家，也是经学家、思想家。父子三人在对六经的解读上既各具特色又相互影响。三苏遍治群经，切合实际，以人情为据，以人民为本，提出仁政德治、孝悌为基、义利结合，反对“灭人欲”的道学主张；兼采佛道，不拘门户，集杂成纯，一改当时空疏臆断的学风。三苏阐发经学不在于寻求章句的训诂，而在于发掘其中义理来达到治心和治世的目的。三苏经学的完备体系与思想精华是“苏氏蜀学”的内核和主体，成为北宋时期与“荆公新学”“濂洛理学”“温公朔学”并立的重要学术流派。

    （此文系中华书局编辑熊瑞敏整理，并经舒大刚先生审阅。本报发表时有删节）