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《黔滇道上》为艺术史大家李霖灿的经典艺术田野调查。全书记载了他们一行四人在20世纪30年代末从贵阳出发徒步前往昆明的经过，记录了若干滇西北的风土人情以及旅途中的观察所得。书中插图大多为李霖灿先生亲手所绘，非常珍贵。
大理清碧溪
清碧溪像一个梦，一个寒中带清凉的梦。
清碧溪以这里的“武器岩”作第一道山门，在岩的下方虽也有清流白石之胜，但自从来到苍山之后，通常的景色都不再有颜色了，苍山十八溪哪一个不是清白得可爱？
左边是峦崖壁立，往下看到几十丈的崖脚一直插入清澈碧绿的流水中，我们傍着左边的曲折小径进山，转过这个山脚，就可以看到中间一块奇石，像十八般武器负土而出，刀枪剑戟，都刃锋毕露，证实这一个武器岩的名字。
路随苍山山势向高处走，峦崖越来越奇峭，崖上的老松也更密茂了，这已是深山的情趣。从前在西湖广化寺曾听过慧空和尚的《空山遇故人》琴曲，在七弦琴的声响中我曾感觉到一幅深山寂寂、幽岩水响的图画展在我的面前，怪不得清碧溪这么面熟，它正是在古琴中我看到的那幅图画。
只有一些牧童樵夫才会到这么深的深山中来，外边的树林砍伐得差不多了，只有苍山的深处尚有很密的森林和丰美的草原，马匹也许是来驮木材的，在绿的世界中可以看到这里一匹，那里一匹。
山越来越深越来越高，水流的斜度也跟着增加，在空山中有了水的响声，我们溯水而上，在绿白蓝三颜色砌成的山谷中，你可以一路地听取这流水鸣琴的演奏。
西湖的九溪十八涧，有点像，把它放大一点，更多赋上些清幽的情味，那就可以希望和清碧溪有点近似了。和九溪十八涧相同的地方是路在水中曲曲折折地走，但西湖的水哪里能有这么清？在苍山才会有的各种奇花异草中，我们溯溪而上，每走一段路便会使你吃惊，这里的水又比前一段清了，这是可能的吗？我们不是早就以为水只能清到这个样子？前面还有不尽的曲折，实在使我们想象不出来再前进一段又会有怎样的一个境界，清碧溪的水的清似乎是没有极限的。
樵夫牧童也不见了，还可以听到山顶上伐木叮叮的响声在回响，我们完全在山重水复中行走，左边是圣应峰，对面是马龙峰，站在洱海边上看到很显然只是一个峰头，但一旦身入山中，才知道重重叠叠分不胜分，在马龙、圣应两峰似乎是用大斧劈开的空断处，现在在那面又升出一个像笔架的山峰，这也许就是通漾濞的后山了，在两山豁断处，白云在晴空中疾驰而过。
路渐渐狭起来，全山中只听到流水在响，白石越来越大，溯溪而上因此变为不可能了，我们便横跨过流水，升在山腰里走，有一条小路引我们到一个石洞的门口。
石洞有烟熏的痕迹，想来樵夫曾在这里停宿炊饭，这一条小径到这石洞口再往前就没有了。迎面是那条清溪，到这里水声更大，水也越发清了，坐在这里休息一下，你可以看到自己完全在峰峦包围中，峰峦的尖顶松树更密，由那里可以听到那民家人唱歌，曼长的歌声像一缕青烟似的横划过顶上的空间，传到对面的山峰上，由那里又来了相和的歌声。民家人的歌变化并不多，但远近联唱起来也颇有一种异样的情趣，在一片碧绿中你可以听见歌声，却找不出人是藏在哪里。
断崖迎面而起，各种奇花异草沿着溪长得格外茂盛，那告诉我们，我们溯溪而上，在百步之内将要有一个结果，不是在太高的花草中藏有一条瀑布，便是水由一个奇异的转折处转弯了，我换上了草鞋，在水中逆流而上。
由这里和水争道而上，不到百步，便有了“报酬”，这样的一个清潭被我发现了。
清碧溪中有三个水潭，大理人称之为“龙潭”，假如天久不雨，便来这里求雨。在我们爬过的两边崖石上，可以看到两篇大文章刻在石上，说些有求必应的事，据说大理有两个龙潭，清碧溪一个，另外一个在高高的中和峰顶的后面，叫洗马塘。大理人人知道这个名胜，却很少人到过，平常祷雨便是和我们取同一路线。
潭水发出一种淡淡的翠绿色，有一种宝石的光，也不知是出自潭底，还是浮自水面，像是整个一块大的绿色水晶；似乎是一尾红色的金鱼在水中游来游去，后来翻到崖边停住了才看出是一片红叶。本地人传说，龙潭里不会有叶子的，因为有一种山鸟在看守着，看见树叶落在潭里便衔着飞去。这原是一种传说，哪里会知道有时一片美丽的红叶会使这样碧绿的潭水格外有光彩呢！
一条小瀑布在石隙中喷沫扬鬃而下，其上面还要有个来源，便拿出猿猴的本领沿着斜坡攀藤附葛而上，啊，这里才是真的龙潭！
就在两个山峰的豁断处，一块几丈长的白石板嵌在中间，很显然那是个瀑布的痕迹，龙潭便以一满月的形状平铺在石壁下。不能说是清，因为一路走上来在下面那个潭中水已清到一个极限，在这里就必须在清之外又有一个新的名词才够用。初和这潭水见面的朋友，哪一个不为那闪烁的光来征服，哪里还是水，简直就是一片耀得人睁不开眼睛的五彩云霞。不过只有五六丈直径的一个圆池，浅浅的一层水，周围是嫩黄色的卵石，再往中间一点变成浅红色，随后又是纯白色。潭的中央是一种说不出的是蓝是绿的宝石光泽。对着这一面宝镜把自己都忘记了，像被放在琉璃玛瑙的世界中，四面八方都是目迷五色的感觉。世界上所有的一切到这里来便一点颜色都没有了，一切人事上的牵连到这里便都雪融冰消，对着这一潭水，可以照见你的灵魂，看过这一潭水，便等于使我们尘俗的心在一个冰清玉洁的梦境世界中旅行一次。人谁不偏袒自己的故乡，我的故乡，百泉的水算清到绝顶了，但和这清碧潭相比之下，然而也不能不承认，清碧潭确是较高一筹，百泉的水是清，但此地在清之外又加上光彩的闪烁的“丽”。
在物我两忘中和潭水对视了有一个钟头，水面上有无穷的光彩，一圈圈的漪纹。除此之外，在水面上你看不到一点点其他的东西，我以为不是叶子落在水面有山鸟衔去，实在是树叶也不愿意往这么一个潭里落。倒是有一只鸟从北边的悬崖下飞了出来，全身发着灰紫色的光，身子下面是蓝宝石色，也只有这种鸟才配住在碧玉之潭的旁边。下面潭边就时常有一种白头黑身红尾巴的山雀，飞降下来的时候总是把尾巴摆了又摆，摇了又摇，这是下潭的鸟，再往外面就只有那些叫得像刮铁般的野鸡，那就是普通山中的俗鸟了。
坐在潭边，连心都是冰凉的，唯一的朋友就是太阳，不时由云中来看看我。有太阳的时候不但身上有说不出的舒服，水底更有无穷的变化。我发现一个问题，这一潭水是这么清浅，那怎能供给下面那条瀑布不断地流，迎面石壁虽是大瀑布的痕迹，但现在却早已不再流水，这一潭水怎能流之不竭？
在北边悬崖的里边也可能有曲折的水道，也许水是从那里流出来的。在攀登北边石壁失败后，我想涉水到北崖下一探。第一次失败了，因为看着不过一尺深的水，竟然是要探到膝盖以上。我脱去长裤，拿手杖再去尝试，仍然是把水的深度估计得太低，在北崖边的水又深在腰部之上。唯一的方法是游泳过去，但无奈实在抵挡不了这潭水的冷，冷得两条腿像触到了冰，一分钟也不愿意在水中停留，只好走出来坐在石头上晒太阳。
意外的一片白色的杜鹃花，飘落在潭中。鸟倒没飞来衔去，但落的地方正好在北崖的这一边，很可以看一看水的流向，借此证明由北洞来水是否可能。果然，杜鹃花平平地移动，绕着西崖流过来了，是这么的慢，像是怕惊醒了碧潭的梦，在南崖也一转便随着小瀑布奔流而下，水面又恢复了清净。
一只大的蝴蝶经过潭面向北崖飞去，似乎是北崖下有气流阻止它，结果奋斗了几次，蝴蝶自认失败，飞过流水的石壁向深山中而去，这气流也许与水流有关系。我在想哪一天带上个大木盆划进去看一个究竟。
我不能不回去了，溪水把我送了出来。我一边想，世界上的事物可分两种，通常的都是理想或幻想比事实本身更美丽些，但也有一种是非看到实物不能激起你的幻想。风景也是这样，通常的一种是幻想比真实的风景美丽，另一种太过于神妙的风景则相反，风景比你幻想的还美丽，你必须看过实在的风景后才能激发你的幻想，无疑地清碧溪和清碧潭的景色是属于后面的一种。
已经在归去的半途中，我忍不住对清碧潭的眷恋，再转过身来坐在草地上看，那块刻着“禹穴”大字的石崖还可隐约看到，那座像笔架的山峰上在晚山峰碧中有几条白线。啊！那是雪，我明白了，只有雪的白，才会有这潭水的清。
1939年5月24日，大理上末村
么些象形文字
丽江是么些族的大本营，国语在丽江街上虽可以通用，但他们讲得顶多的还是他们自己的语言，在离开街上稍远的地方，国语是一点用处都没有了。
丽江位在横断山脉的入口处，所以它是好几种民族货物集散的地方，在丽江可以看到各种各样的人，也可以听到各式各样的语言，在丽江要找一个会讲三四种语言的人很容易。在丽江主要的商业是对西藏的交易，所有的各种民族，也都是藏缅系统，么些族也是其中的一支，他们大多是沿横断山脉南下，么些族就沿着金沙江来到了丽江。
么些族现在还保藏着一个极可珍贵的宝贝，就是他们的象形文字。这应该是世界上最完备的象形文字的一种，因为单单用这种文字写成的经典就有千本以上。最有趣的是这些经典不是说些玄之又玄的哲理，而多是讲些清晰可解娓娓动听的故事。
像白居易诗作的那种老妪都能解的难得境界，在么些象形文字的经典中并不算怎么一回事。经典本身是有诗的节奏，因为这是歌颂的，在把这些经典来歌颂的时候，虽然是在一种隆重的祭神典礼中，但因为故事十分动听，往往有极多的听众。他们的经典中有一本在说一个极哀怨的故事，每当夜间歌颂这个有名的经典时，所有的青年，尤其是女孩子都远远近近地跑来静静地听，这篇哀怨故事的女主角是以自杀结束的，听的人没有一个不默默地为她流泪。别的不算，只从文字的价值上来看，这种象形文字亦是个无价之宝。
在说到这种象形文字，我们不能不知道以这些文学为专业的“东巴”。所谓东巴就是一种巫师，专以跳神驱鬼为事，在么些话中“东巴”有先生一类尊称的意思。么些人和西藏人一样怕鬼，有病不大喜欢吃药而多半去请东巴来驱鬼。用象形文字写成的这经典，现在是只有东巴才能认识。在这些东巴来驱鬼或者祭神的时候，我们便有机会听到他们的歌颂。
因为不懂丽江话的关系，我们还没有直接用耳朵听的幸福，但只用眼睛来看已是一种难得的珍贵享受。沿着金沙江和丽江各处，我曾专意来看这些珍贵的经典，在一堆堆这样的贝叶形式的书本中，我似乎又回到文字的原始世界中。除了一些太过抽象的字不能不用谐音或会意外，所有的字都是一幅简单的图画，谁看到这些象形文字中的动物能不吃惊？每一种都画得那么像，又只是那么简单的几笔。还有一些难得的老版中，带有极富丽的色彩，因为接近西藏，多用石青石绿一类矿物质颜料，所以虽然相隔一两百年，打开经典来仍保有当日的金碧辉煌，使我们想到欧洲中世纪那些僧侣的精美手抄本经典。
据他们的经典上说，他们是由西藏的冈底斯山下发源的，后来迁到中甸县的“北地”一带，现在要成为一个东巴仍是非到北地去“受洗”不可，所以这种象形文字在北地一带很通行。我过北地的时候，墙壁上贴有中甸县政府的布告，一边是汉文，一边是这种画小鸡小狗的象形文字，满纸的小鸡小狗和严肃的县政府的印信成一个极有趣的对比。
无疑地，在这种象形文字中有许多宝藏，我试译了两篇后，又看着它有那么多的本数，更使我相信这是一件大有可为的工作，虽然这件事也让外国人占了先，但以外国人观点来做中国的工作是很有问题的。对于么些象形文字这个宝藏，我们很可以大胆地来发掘它。同时，现在的东巴能精通他们经典的正在逐渐减少，许多经典已不能解释了，能写的更觉得寥若晨星，这亟待一个即刻的整理，不然会有无从整理的危险可能。1939年8月
（本文摘自《黔滇道上》，李霖灿/著，【加】李在中/编，北京出版社2021年3月第一版，定价：98.00元）
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