程千帆：教育行业的“手艺人”
程千帆身上的士大夫弘道救世的精神，在南京大学1978年礼聘他来任教时表现得尤为明显。当南京大学来人问程千帆对学校有何要求时，历经磨难的程千帆的回答是：“我要工作，我要有为人民服务的机会，什么条件？这就是条件。”“工作”及“服务人民”成为程千帆首要的要求，这种“明其道不计其功”的精神颇有儒家士大夫“舍身求仁”的意味。湖南人程千帆内心原有湘人的自傲和倔强的拼搏精神在。他曾对刚评上教授的学生予以告诫，“要使人感觉到教授队伍中有了你而光荣，不要觉得自己当了教授而光荣”。这可见程千帆独立的自我意识。他十分强调拼搏，认为有时为了成事，即使牺牲也在所难免。“人总要有点精神，郑板桥所谓‘咬定青山不放松’，今天所谓拼搏也。”这种拼搏姿态，即是程千帆身上“湖南骡子”精神的体现，也与民国时期耳闻目睹师长的行为密不可分。他对学生曹虹说：“我们读书的时候，老师们都这样。季刚先生、辟置先生都喜游山玩水饮酒赋诗，但如白天耽误了功课（自修），晚上一定补足。当时作为学生的我们，也无不敬佩效法。”
（详见5版）
“德先生”“赛先生”和“修先生”
人类社会愈是文明便越要防止混沌、迷信、模糊的私藏、独享和垄断。“唯”或“一”乃是特权之思维的折射。这样的状态与人人遵守、不留死角的通约原则和规范相距甚远。民主的真意，并不在于少数服从多数的定律，而在于人人遵守已经为大家公认的原则，在有不同意见或纷争时不是通过暴力而是通过人人讲理来解决。这也就是我们常说的老话儿：“有理走遍天下，无理寸步难行。”在无死角、无例外、无特权之后，才有可能走进法治的世界。由此看来，从追求法治的角度看，民主和科学是天设地造的一对兄弟。唯“理”是从，而不是唯上是从、唯权是从、唯师是从乃是“德先生”“赛先生”共同追求的境界。
（详见9版）
慧眼识珠叶圣陶
当时，叶圣陶寓居横浜路景云里，丁玲夫妇曾数次造访，受到殷勤款待。叶圣陶的儿女至善、至美、至诚，也由此熟识丁这位新进的女作家。1928年秋，叶圣陶与丁玲、胡也频、王伯祥、徐调孚、郑振铎等同往海宁观赏钱塘江潮，豪兴如潮，潮头如雪，一带汪洋作证，文坛佳话长传。此后，风风雨雨，波峰浪谷，丁玲在文学创作的道路上随着政治风云的变幻而享誉，而遭毁。1979年5月26日下午，丁玲经历丁在北大荒劳改、在京郊坐监、在长治“遣送”重重磨难之后，突然敲响了北京东四八条七十一号叶宅的大门。八十五岁的叶圣陶和七十五岁的丁玲蓦然聚首，喜极而执手无言。半晌，丁玲才几分幽默几分辛酸地说道：“要不是您发表我的小说，我也许就不走这条路……”欢谈恨时短，日脚渐西斜，丁玲夫妇邀叶圣陶在庭中合影。叶至善揿下快门，记录了这深蕴着历史悲喜剧的会见。
（详见13版）
猫腻、齐橙、志鸟村、蒋胜男：2021年网络作家谈新作
关于原创维权方面，也接到一些作者反映，如拿到的部分网站创作合同有了新的变化，条件更高，收益更加不确定，甚至有些渠道的收益也不清晰，希望在这方面能维权。所以现在我们需要明确，原创版权保护，保护的是作者的权益还是其他？我认为不但要保护“高峰”还要保护“平原”，网络文学“金字塔”的中下层更需要保护，因为网络文学的新作者在于未来，不能让未来的作者没有未来。网络文学的变化可能会走向两极。一方面，一些老作者希望自己的作品向精品、经典进发，另一方面也会出现迎合下沉市场的作品。这些作品文学价值欠缺，但有娱乐性、趣味性，会对经济下滑时期一些读者的负面心理起到情绪抚慰的作用。通过看“爽文”疏解负面情绪也是有利的，我们应该对这种社会现象有全面的认识。
（详见17版）
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