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    中华读书报 2020年11月18日 星期三

    诗歌翻译中的理解和表达

    丁鲁 《 中华读书报 》( 2020年11月18日   19 版)

        俄罗斯诗人叶赛宁

        理解和表达,一般被认为是翻译的两个阶段。其实也不完全是这样。理解了词语的表面意思而进入表达阶段的时候,常常发现表达时所遇到的困难,根子还在于对原文没有理解透。所以在翻译的后期,二者往往紧密结合,不能不一起来讨论。具体到诗歌翻译,自由诗的翻译和散文翻译的区别不大,需要着重研究的是格律诗的翻译。

        我国古代的诗歌翻译,留下文字记录的不多。至于现代中国,“五四”以来我国诗歌翻译的对象,主要的恰恰就是西方格律诗(特别是英语、俄语、德语的格律诗)。中国人译诗是从西方学来的。在西方,懂多种语言的人并不罕见,事务性的翻译常被认为是文秘工作。西方人重视的是文学翻译,尤其是诗歌翻译。由于西方的格律传统没有丢失,翻译家们就特别注重传达原作的诗歌形式。由于印欧语单词长短不一,重音位置往往不同,要传达原作的诗歌形式,需要更高的技巧,因此他们重视诗歌翻译就不足为奇;而对原作词句改动幅度之大,也真会叫中国人感到吃惊。在许多人通晓多种语言的情况下,他们的翻译理论著作很少谈一些粗浅的基础问题,许多地方直接用诗句作为例子。

        诗歌历来被认为是文学的最高形式。诗歌的翻译,自然也是翻译工作中最困难的。这种困难表现在很多方面:除了格律诗的译文需要遵循一定的格律形式之外,诗歌由于简练和多用各种艺术表现手法,以及思维的跃进,在翻译的理解和表达上也会遇到更多困难。对译者来说,理解和表达究竟何者更为困难呢?

        笔译可以有更多的准备时间,理解中的问题还可以有许多办法来解决:查词典等工具书呀,请教别人呀,都是办法。只要细心,不自以为是,困难总是可以解决的。而表达却只能靠译者自己平日知识的积累、语言的训练和诗歌的素养了。

        我是1953年考入北京大学俄罗斯语言文学系的。在系里为新生召开的第一次会上,系主任曹靖华先生的讲话,翻来覆去只有四个字,“学好中文”。这是先生作为文学翻译家的切身体会。我们晚辈如今回忆起来,都觉得终身受益,因为表达所用的语言是译者的第一语言;对于诗歌的译者更是如此。我们翻译外国诗歌,所用的第一语言,其实并不是外语,而是我们的母语——汉语。为了做好外诗汉译工作,提高母语和诗歌的修养,对于诗歌译者是再重要不过的了。

        为了理解诗人和诗歌作品,一般需要事先做一些准备工作,比如读一些传记和文学史材料呀,通读全诗呀,等等。但许多情况下,译者并不是非常了解这个诗人的全部情况,只是对这首作品感兴趣就动笔翻译,甚至由个别篇章开始进而对某个诗人产生兴趣的译者也不在少数。下面就说说与理解有关的个人体会。

        首先是要搞清原文词语的意思。对表达的重视,不等于可以忽

        视对原文的理解。恰恰相反,理解是表达的前一道工序,是一种基础性的工作。没有打好这个基础,表达就会出问题。常有这样的时候:由于一个小地方没有理解,整首诗就卡在那里,成为半成品。所以这步工作要做得仔细。这里举些例子来说明。

        比如叶赛宁的《狗之歌》中有一个地方,说的是黄昏母鸡进“窝”的时候,可是没有提到“窝”。用的单词,字面意思是“小竿子”,词典的释义说是“俄式炉炕修在炉口前面的小平台”。难道俄罗斯的鸡窝是修在炉口前头?这很叫我疑惑,不敢随便下笔。后来看到新版词典,增补的义项说这个词可以指“禽鸟蹲息的架竿”,这才肯定它是“鸡窝”的意思,与“炉口前面的小平台”没有关系。

        有些单词有不止一个义项,就需要仔细挑选,不能想当然地随意处理。普希金晚期有一首著名的无题诗,人们经常简称它为《Памятник》。中文常把它译为《纪念碑》,因为这首诗有为他自己作总评价的意思。但памятник是个多义词,既可以译为“纪念碑”,也可以译为“纪念像”。在这首诗里明显可以看出许多地方是指后者,比如“它高高昂起不屈的‘头颅’”,等等。所以诗中的памятник应该译为“纪念像”。

        与专业有关的术语,也值得重视。莱蒙托夫有一首长诗,标题是一个格鲁吉亚单词,指的是“基督教的实习修士”。由于不好译,人们一开始采用音译法,后来又译为《童僧》。内容是说俄罗斯人抓到了一个少数民族的少年,关在修道院里硬要他信仰基督教。由于这里并不涉及佛教,与“僧”无关;何况佛教寺庙的小和尚都叫做“沙弥”,也没有“童僧”的叫法,所以我在手稿中将其改译为“少年修士”。

        中文词语的意思也要搞清。比如涅克拉索夫有一首诗,标题常常被译为《大门外的沉思》。但原文指的是豪华煊赫的门庭,而且主人很有权势,这里如果仅仅译为“大门”,传达的意思就不够。一开始我把它另译为《官邸门外的沉思》,后来发现不妥:因为官邸是政府配置给官员的,官员离任之后就要交给下一届官员使用,不是个人的私产。因此,我又把“官邸”改成“豪宅”。这就说明我当时没有搞清中文词语的意思。

        查词典等工具书,要仔细,要有耐心。我对一些很普通的词语也不想随意放过。比如普希金的《叶甫盖尼·奥涅金》的注释中有一段诗人格涅季奇作品中描写彼得堡之夜的引文,其中有一处说到白夜的现象,直译是“日落的紫红色和东方的金色相融合”,听起来感到有些别扭。和“日落”相对应的应该是“日出”,和“东方”相对应的应该是“西方”。为什么这么用呢?查了词典才知道,由于词源相近,俄语中过去可以用“日落”来表示“西方”;相应的,恐怕“日出”和“东方”也是这样(虽然

        词典里面没有查到)。这是一个不起眼的小地方,也是很普通的单词,似乎没有查的必要;但是多动动手,就得到意外的收获。可见仔细查词典等工具书是有好处的。

        其次是要了解该国的语言习惯。比如叶赛宁的《安娜·斯涅金娜》中说到用唾沫粘“山羊腿儿”。如果知道俄国人说的“山羊腿儿”在中国叫“喇叭烟卷儿”,问题就会迎刃而解。也是在这首诗里,有一句直译是:“宫殿的拱门听见士兵粗犷的叫喊:‘母亲!’”其实这是一句骂人的粗话,就是骂娘。以上提到的问题,是诗歌翻译和散文翻译共同面临的。

        再次是要知道原作的诗歌形式。这个问题是诗歌独有的。诗歌形式是一个大题目,不是这篇文章可以附带讲清楚的。这里只是从了解原作的角度来说说。西方诗歌格律特别重视重音的位置。这常常可以帮助我们确定词语的意思。比如叶赛宁的一首无题诗,第一个单词就是потом。这个单词最常见的意思是“然后”;一首诗劈头第一个字就是“然后”,当然讲不通。但如果知道这首诗用的是“重轻轻”的节奏,问题就容易解决了。因为потом重音在第一个音节上时意思并不是“然后”,而是“汗”的一种变格形式。所以我把第一行译为:“血汗耕耘的黑色的土地!”

        以下就是这首无题诗:

        血汗耕耘的黑色的土地!叫我怎能不疼你、爱你?苍茫的小径引我到湖边,美好的夜色沁透我心田。

        窝棚像灰布;芦花在低语——给沼地唱起催眠的歌曲。

        鲜红的篝火在锅底冲腾,枯枝间露出皓月的光明。

        割草人映着斑驳的霞彩,蹲着听老人把老话儿闲摆。

        沙洲的渔夫远隔大河唱起了睡意沉沉的渔歌。

        荒暗的水滩,忧伤的歌声……俄罗斯痛苦啊——尽在这歌中。

        我曾经把这首译作寄给卞之琳先生。先生在回信中说:“叶赛宁诗大概都是格律诗,你新近译的这首诗,使我不懂俄文的,也能看出原诗的本来面目。”

        最后是不能局限于只掌握一种外语。对于一个诗歌译者来说,语言资源自然多多益善。一般情况下,第二外语往往不如第一外语熟练,使用率比较低。但是到了必要的时候,多掌握一门或几门外语,总是会有好处的。俄罗斯有一些为西方人出版的读物,后面常常附有英文的注解,这对译者就很有用。

        叶赛宁还有一首诗,第一行的动词,常用意思是“劝阻”。可是在一本给外国人读的集子里,注释中却写着:“Thegrovehasfallensi⁃lent(isleafless).”——“丛林沉默了(没有树叶了)。”可见这里俄文单词使用的是另一个义项。像上面说的《狗之歌》里的“架竿”一词,这本书的注解里也写着“perch”,证明理解没有错。第二外语看似备而不用,但到需要的时候,有它没它,区别可大啦。

        再说词语的表达。在一般情况下,即使是诗歌这种高级文体,词语的表达其实和散文翻译也没有多大区别,不过是更注意修辞罢了。格律诗在形式方面要求很高。翻译时,由于押韵之类的原因,句子可能出现各种变化,比如词序的颠倒,等等,这是谈表达方式时应该特别提到的问题。但它们过于复杂,目前还不大容易总结出统一的规律,所以本文不作专门讨论。

        至于词语的一般表达,简单的例子像涅克拉索夫的一首长诗,说的是流放回来的十二月党人和他孙子的故事,标题是《爷爷》,显得很亲切。如果译为《祖父》,修辞色彩就变了。

        表达不仅涉及外文词语,也涉及中文词语的使用。有些外文很美的地方,直接译成中文,也许就叫人产生相反的感觉。普希金的《叶甫盖尼·奥涅金》第1章第30节至第34节,用了一大段来夸一个女人的“小脚”。可是在中文里,夸女人和小孩儿长得好,说小鼻子、小嘴、小手都可以,唯独不能说“小脚”。不过我们有现成的说法,用“纤足”就可以啦。这里说的是需要从负面回避的例子。

        正面的修辞例子比如《奥涅金》第6章第42节提到奥涅金时,说他是“时髦美人的时髦仇敌”。照字面翻译虽然无可指责,但总觉得有点别扭。后来想到用“冤家”来译“仇敌”一词,才觉得通顺了。同样,在莎士比亚十四行诗的第35首和第60首里,遇到eclipse(s)这个单词。它的本义是指日月之食,比如第35首说“黑云和月食会吞食太阳、月亮”。后来想到“天狗”,问题才解决得比较满意。

        到了翻译的后期,译者对词句已经研究了许多遍,怕的就是对全诗的整体把握不准确。如果出现这种情况,表达就可能出问题。这里的重点,往往表现在关键词的理解上。叶赛宁的《明天早早地叫我

        起身……》一诗就是一个例子。下面是我的译文:

        明天早早地叫我起身——啊,我的善于忍耐的母亲!我要在路边小山的那面迎接我们尊贵的客人。

        今天我在茂密的树林

        看到草地上宽宽的车辙。

        风儿吹过多云的天幕,

        抖动他金光灿烂的马轭。

        明早他又会奔向天涯,

        把月牙儿帽子弯向小树丫;

        母马又要在平原上空

        顽皮地甩动它火红的尾巴。

        明天早早地叫我起身——让灯光照亮里屋的窗、门。据说,我快要扬名全国,成为俄罗斯著名的诗人。

        我要将你和客人颂扬,

        把炉灶、庭院和公鸡赞美……

        在我那奔流不息的歌中

        也流着你棕色母牛的奶水。

        诗里有个很关键的词儿,就是“客人”指的是谁。有的译作注释为“革命”,大概认为诗人是为了革命高潮的到来而欢欣鼓舞。这是对作品作了过分的解读。戈宝权先生说是指太阳,他是完全正确的。纵观全诗,从文学形象来看,许多意象都与太阳吻合。像“草地上宽宽的车辙”和“风儿吹过多云的天幕,/抖动他金光灿烂的马轭”,不是让人想到朝阳照射下的树影吗!还有个值得注意的小地方。诗里说“母马又要在平原上空/顽皮地甩动它火红的尾巴”,这是诗人对朝霞的描写。如果把“上空”译成“上”,就不仅弄错了原文的词义,而且容易让读者把这一句真的理解成对动物的描写。

        除了理解关键词语的意思之外,对诗里的一些意象,要作整体的把握。西方诗歌界非常重视意象的开拓,但如果局限于一个一个去理解,就容易忽视它们彼此的联系,不能体会全诗的意境。这里可以用叶赛宁《我是农村最后的一个诗人……》一诗作为例子。我的译文是这样的:

        我是农村最后的一个诗人,一座诗中的木桥——质朴无文。我正在参加诀别白桦的弥撒——它摇曳的叶片就是香火的烟云。

        我的躯体已经灯尽油干,

        很快就会熄灭它金色的火焰,

        月亮好像一座木制的时钟,

        将为我喑哑地敲响午夜的钟点。

        钢铁的客人马上就要到来,

        它将要踏上天蓝的田间小路,

        用它黑色的粗大笨重的掌心

        收割那映满绚丽朝霞的谷物。

        没有生命的、陌生冷漠的巨掌啊,你必将扼杀我这美妙的歌吟!

        只有麦穗像一群忆旧的老马,仍然会怀念它们昔日的主人。

        风儿会要淹没它们的嘶鸣——迈开悲怆的舞步,回旋舒缓。快了,快了——那座木制的时钟将为我喑哑地敲响午夜的钟点!

        叶赛宁是一个来自农村的诗人。他热爱俄罗斯的大自然,害怕工业化会对它形成破坏。在这首诗里,这种情绪被表现到了极致。叶赛宁是意象派的代表性诗人之一。本诗就包含许多意象,只有整体把握,才能在译文中正确表达。这里说几个地方:第二行紧接第一行,主语还是“我”,是对自己的一个比喻;不是说他在诗里写了木桥,原文也没有“写”字。这个比喻统领全诗。如果认为只是“写”了木桥,意思就窄了,也不明白为什么要特别提出木桥来。三、四行是一个复杂的句子。“我”参加了一个告别死者的宗教仪式,死者是白桦,这里意指大自然,而白桦在俄罗斯文学中是象征少女的。句中还说到白桦的叶片摇曳如同香火,似乎它还没有死,而是在预先告别。这一切放在一起,比较难于理解和表达。第五、六行原文说到自己的身体好像燃烧的蜡烛。如果直译蜡烛是肉做的,就不美了。所以译文用了“灯尽油干”这个成语。倒数第六行,俄罗斯文学中常把麦穗比做马。如果联想到麦浪,就不难理解。我在这里增加“忆旧”这个词儿,还提到“一群”,是为了加深这种印象。

        总之,诗中的一系列意象,都是围绕主题开展的,形成了一个完整的意境。中国诗歌历来对意境极为重视。一些外国诗人强调意象,并不等于他们忽视意境,只不过是诗歌理论中没有像中国诗歌这样对意境作了大力开拓。意境是涉及全诗的。如果忽视了意境,对作品就难于整体把握,译文就可能碎片化。

        最后顺便说一下:诗歌的形式美(语音的美)对于表现它的思想内容并不是可有可无的,特别是对于意境的表达和感情的抒发更是如此。在翻译中,诗歌形式的传达同样能起这样的作用。本文特地引了几首译作,就是为了在这方面举几个例子。我没有引别人的译文,只是怕对别人的评论不符合作者本人的设想,而不是过分肯定我自己的译作。我们的译作总是会被后来者超越的,译者要有这个思想准备。

        说到底,我们最终是为读者服务的。译者多下一点功夫,就会多给读者带来一点方便和阅读的享受。这应该说和诗歌创作有共同之处。目前有些诗歌作者以大诗人自居,下笔随意挥洒,反要读者“提高水平”去了解他。这种做法,把自己和读者的位置完全放颠倒了,我们不可学他们。何况译者也不可能学他们,因为外国诗终究是外国人写的。借口所谓“诗人译诗”来胡改外国人的作品,不论架子端得多么吓人,最终总是站不住脚的。认真的译者应该引以为戒。

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