本期导读

    专家评说2020年高考作文卷

    7月10日，一场特殊的高考落下帷幕，关于高考的话题依在继续。中国所期待的好的作文，简单说概括为两个方面：一是能够通过作文题引导学生检省自己的内心，考察出学生内在的储备和体验，能引导学生将写作指向自己的内心；二是能帮助学生打开天窗，学生们做完高考题，会因为一道作文题记住那个时代，记住自己的青春，因为有了这样的命题，有了他们的丰富的参与、富有价值的思考，让一个时代有了美好而明亮的光辉。今年由于使用不同的试卷，高考语文试卷作文题共11道，其中5道由教育部考试中心命制，分别为全国Ⅰ卷、全国Ⅱ卷、全国Ⅲ卷、新高考Ⅰ卷、新高考Ⅱ卷。天津、上海、江苏、浙江各命制1道，北京命制2道。今年高考作文命题有何特点？未来作文命题走向如何？中华读书报特地采访了多位权威教育专家，听听他们怎么说。

    （详见5版）

    怀念张恩和先生

    第一次见张先生，是请他做我的博士论文答辩委员。我的博士论文是《民国时期中学国文教科书研究》，在中国现代文学研究专业，这是越界之作，因此答辩时我十分忐忑。也的确有答辩委员对此提出了质疑。张先生很温和，也许在他看来，我还是小孩子，尽管写得不太好，也算努力了。评语很长，既指出了缺点，也给予了充分肯定。我一向喜欢挑那些鼓励我的话，这份评语中有几句让我铭记：“这是一个工作量极大的工程。按材料的丰富规模和梳理研究的力度论，其实完全可以写成一本‘民国时期中学语文教学史’，由此也可看出该论文的厚重和生产空间。”张先生的这些观点和答辩委员会主席温儒敏老师的观点是一致的，后来温老师在给我这本著作的序言中，也肯定了这是“工作量极大的‘工程’”。有了张先生和温老师的肯定，我答辩比较顺利地通过了。

    （详见7版）

    查洪德：元代文学的价值需要重新认识

    查洪德先生现为南开大学杰出教授，中国元代文学学会副会长，可谓名校名教授。不过，翻看他的履历，却不难看到他问学之路的不易。他是1977年恢复高考之后的第一届大学生，就读于安阳师范专科学校（安阳师范学院前身），毕业后留校，先是从事教学行政工作，后调到学校学报编辑部，曾任安阳师范学院中文系主任（文学院院长）。这中间，他刻苦深造，取得博士学位。1990年代初，跟从元代文学研究大家、北京师范大学教授李修生先生访学，参与《全元文》项目，开始大规模阅读元代文献，一步步在元代文学研究领域登堂入室，成果累累。“我只是老老实实读了些元代文献（还有不少没读），把自己的想法写了出来。做学问也许不需要特别大的本事，但需要老实。”“阅读了元代文学的原始文献，回观以往对元代文学的评价，就感觉不够客观。但如何客观评价，却不是一件容易的事，甚至说是很艰难的事。这就需要奠定求真的决心，拿出求真的勇气，下足求真的功夫，追求文学史的真实。”

    （详见9版）

    统合孟荀：儒学研究的新进展

    改革开放后，大陆的儒学研究较多受到港台新儒家的影响，而港台新儒家恰恰是尊孟抑荀，继承并延续了韩愈、朱熹等人的道统观。如牟宗三先生著有《荀学大略》，认为荀子是“大本不正”，“本源不足”，影响了一大批学者，如劳思光、韦政通、蔡仁厚、何淑静等，成为港台学界荀子研究的主线。稍有例外的是唐君毅先生，其对荀子有较多肯定，成为主线之外的一条辅线。笔者曾指出，对于今后荀子研究而言，真正值得重视的是唐先生所代表的辅线。从历史上看，儒家存在着“即统言道”与“即道言统”两种不同的道统说。“即统言道”是以儒家历史传统为道统，凡在此传统中的都可归为道统，是一种历史、文化的道统观，持这种道统说的有唐代杨倞、宋初三先生等。“即道言统”则要首先确立何为儒家之道，并以此道为标准来判别、确立儒家的道统，是一种哲学、超越的道统观，韩愈、朱熹即持这种道统说。

    （详见13版）