专家评说2020年高考作文卷
7月10日,一场特殊的高考落下帷幕,关于高考的话题依在继续。中国所期待的好的作文,简单说概括为两个方面:一是能够通过作文题引导学生检省自己的内心,考察出学生内在的储备和体验,能引导学生将写作指向自己的内心;二是能帮助学生打开天窗,学生们做完高考题,会因为一道作文题记住那个时代,记住自己的青春,因为有了这样的命题,有了他们的丰富的参与、富有价值的思考,让一个时代有了美好而明亮的光辉。今年由于使用不同的试卷,高考语文试卷作文题共11道,其中5道由教育部考试中心命制,分别为全国Ⅰ卷、全国Ⅱ卷、全国Ⅲ卷、新高考Ⅰ卷、新高考Ⅱ卷。天津、上海、江苏、浙江各命制1道,北京命制2道。今年高考作文命题有何特点?未来作文命题走向如何?中华读书报特地采访了多位权威教育专家,听听他们怎么说。
(详见5版)
怀念张恩和先生
第一次见张先生,是请他做我的博士论文答辩委员。我的博士论文是《民国时期中学国文教科书研究》,在中国现代文学研究专业,这是越界之作,因此答辩时我十分忐忑。也的确有答辩委员对此提出了质疑。张先生很温和,也许在他看来,我还是小孩子,尽管写得不太好,也算努力了。评语很长,既指出了缺点,也给予了充分肯定。我一向喜欢挑那些鼓励我的话,这份评语中有几句让我铭记:“这是一个工作量极大的工程。按材料的丰富规模和梳理研究的力度论,其实完全可以写成一本‘民国时期中学语文教学史’,由此也可看出该论文的厚重和生产空间。”张先生的这些观点和答辩委员会主席温儒敏老师的观点是一致的,后来温老师在给我这本著作的序言中,也肯定了这是“工作量极大的‘工程’”。有了张先生和温老师的肯定,我答辩比较顺利地通过了。
(详见7版)
查洪德:元代文学的价值需要重新认识
查洪德先生现为南开大学杰出教授,中国元代文学学会副会长,可谓名校名教授。不过,翻看他的履历,却不难看到他问学之路的不易。他是1977年恢复高考之后的第一届大学生,就读于安阳师范专科学校(安阳师范学院前身),毕业后留校,先是从事教学行政工作,后调到学校学报编辑部,曾任安阳师范学院中文系主任(文学院院长)。这中间,他刻苦深造,取得博士学位。1990年代初,跟从元代文学研究大家、北京师范大学教授李修生先生访学,参与《全元文》项目,开始大规模阅读元代文献,一步步在元代文学研究领域登堂入室,成果累累。“我只是老老实实读了些元代文献(还有不少没读),把自己的想法写了出来。做学问也许不需要特别大的本事,但需要老实。”“阅读了元代文学的原始文献,回观以往对元代文学的评价,就感觉不够客观。但如何客观评价,却不是一件容易的事,甚至说是很艰难的事。这就需要奠定求真的决心,拿出求真的勇气,下足求真的功夫,追求文学史的真实。”
(详见9版)
统合孟荀:儒学研究的新进展
改革开放后,大陆的儒学研究较多受到港台新儒家的影响,而港台新儒家恰恰是尊孟抑荀,继承并延续了韩愈、朱熹等人的道统观。如牟宗三先生著有《荀学大略》,认为荀子是“大本不正”,“本源不足”,影响了一大批学者,如劳思光、韦政通、蔡仁厚、何淑静等,成为港台学界荀子研究的主线。稍有例外的是唐君毅先生,其对荀子有较多肯定,成为主线之外的一条辅线。笔者曾指出,对于今后荀子研究而言,真正值得重视的是唐先生所代表的辅线。从历史上看,儒家存在着“即统言道”与“即道言统”两种不同的道统说。“即统言道”是以儒家历史传统为道统,凡在此传统中的都可归为道统,是一种历史、文化的道统观,持这种道统说的有唐代杨倞、宋初三先生等。“即道言统”则要首先确立何为儒家之道,并以此道为标准来判别、确立儒家的道统,是一种哲学、超越的道统观,韩愈、朱熹即持这种道统说。
(详见13版)