读书报5月图书推荐榜
（详见9版）
也谈《清平乐》中“乐”的读音
宋元时期关于词牌“清平乐”之“乐”的读音材料尚未找到，但是自清康熙间《佩文韵府》到同光间杜文澜的《词韵·韵目》，“清平乐”之“乐”一直读“yuè”。此后商务印书馆1936年印行、中国大辞典编纂处编《国语辞典》继有沿用，其第三册的2152页收录了“清平乐，”“清平乐ㄑㄧㄥㄆㄧㄥˊㄩㄝˋChingpyngyueh词牌名”。1949年之后，多首《清平乐》词入选语文课本，并提供拼音注音。人民教育出版社1962年第一版《十年制学校小学课本（试用本）语文第十册教学参考书》为《清平乐·六盘山》注释，“乐——读yuè”。直到2005年人民教育出版社《义务教育课程标准实验教科书语文五年级下册》中，《清平乐·村居》注释仍为“清平乐：词牌名。‘乐’读yuè”。此后2019年12月人民教育出版社《义务教育教科书语文四年级下册》，《清平乐·村居》注释“〔清平乐〕词牌名。‘乐’，这里读yuè”。
（详见5版）
罗宗强先生二三事
去年，南开大学建校一百年，我写了篇文章，在《中华读书报》发表，把南开学人大致分了八代。文中提到，罗先生作为第三代南开学者的杰出代表，在学术上开疆拓土，开宗立派，是有大成就的。罗先生在青年时，钻研康德，打下了理论功底，加上几十年的史料功夫和出众的审美感受力，三者凑泊于一身，这在当代学者中已经很罕见了。最后，罗先生真正是把人生和学问打通，把人生学问提高到一个新境界。在当世，罗先生是为数极少的那一类学者，他的实际成就远远大于他的世俗名声。没有经历苦难，谈什么风流；没有几十年苦功夫，哪有真学问；而没有自己独立的思考和真切的体悟，隔靴搔痒、鹦鹉学舌，那种所谓成果，自然会与草木同朽。如果说罗先生留给我们后辈有什么启示，这应该算是一点吧。
（详见7版）
晁错的命运及其兵学建树
晁错深受法家学说的影响，性格冷峻凉薄，“为人峭直刻深”，人缘比较差，得罪过的人不少，当上御史大夫这样的大官后，更是春风得意，为所欲为，“一朝权在手，便把令来行”，用今天的话来说，就是挺热衷于“折腾”，很多同僚和部下内心深处都特别烦他。尤其是袁盎，地位与他差不多，更是对他恨之入骨，恨不得将他置于死地。吴楚七国之乱爆发后，他们利用汉景帝一时间方寸大乱、窘迫无计之际，大进谗言，攻击晁错，将晁错说成是导致吴楚七国之乱的元凶巨恶、罪魁祸首，汉景帝一方面怨恨晁错的削藩之策激起变乱，一方面又幻想以牺牲晁错换取七国退兵，达成妥协，遂不顾及晁错的功勋与忠心，采纳袁盎诸人的建议，将其腰斩，“衣朝衣斩东市”，“父母妻子同产无少长皆弃市”，上演了极其惨烈的一幕悲剧，可谓是“锐于为国远虑，而不见身害”！
（详见15版）
推进公益领域区块链技术应用场景的落地
目前来看，公益领域的善款环节能较快结合区块链技术促成不同应用场景的落地，而行为环节则需要随着技术发展和通过评价机制的建立来逐步实现。因此，“区块链+公益”的应用研究应先集中在善款环节，这是公众最为关注的领域，也是当前公益活动中公众参与最多的形式之一。随着区块链成为国家战略，并且纳入新基建，作为构建秩序、规则和信任的典型技术集成手段，区块链被认为是可以引起生产关系深刻变革、引发产业链重构的颠覆性科技，将在新基建数字化基础上大幅拓展人机融合、人际协作的广度和深度，对当下社会格局产生重大影响。因此，客观分析公益领域的现实问题和区块链的技术特点，积极推动“区块链+公益”应用场景的广泛落地，是坚持问题导向、科技驱动的改革创新之举，也是建设诚信社会、信用中国的求真务实之路。（详见17版）
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