读书报10月图书推荐榜
（详见9版）
法兰克福书展：反封闭，反恐惧，鼓吹文学多样化
（详见4版）
“七月派”诗人朱健的诗歌人生
很快就满94岁的朱健，安居于长沙一隅，每天仍坚持洗冷水澡，上网浏览天下大事。中、晚餐必来一小杯白酒，自己剥几粒炒花生下酒，其乐融融。
在老人的梦中，也许还有躺在妈妈怀里的那个清晨，跌落眼中的第一颗星星吧：“让我用星星编一个花环，中间写你的名字；用星星铺一个太阳，绣上你的胸像，用星星穿一根琴弦，琴弦永不碎，做你的项圈。”（朱健诗歌《青羊河小曲》）
“你”，是诗歌，是青春，是恋人，是真与美，是诗人一辈子追求的“生命全发光”。
（详见7版）
俄苏文学经典与非琴先生的翻译
作为俄苏文学翻译界的资深译者，非琴先生不仅执着于俄罗斯文学翻译实践，在外国文学园地里辛勤耕耘一生，兢兢业业，精益求精，而且对文学翻译理论也有自己独到的见解。自从严复提出翻译的“信、达、雅”的境界说以来，不同的翻译家对严复这个翻译理念有各自的领会与践行。关于译文之“雅”，非琴先生强调的是，忠实原著语言风格上的“雅致”。他指出：“至于译文的‘雅’，应该来源于原文的‘雅’，并不是撇开原文，另起炉灶，挖空心思，故意想出一些文绉绉的、古雅的词句来。现代人说话，就是要用现代口语，而不能‘酒要一壶乎，两壶乎’，那样故作高雅。”而要达到真正的“信、达、雅”的至臻境界，就必须既熟悉原著的文化语境，又具有本民族的文化素养。诚如非琴先生所言，不能“只要懂点儿外语，就可以执笔了。”
（详见13版）
庄子“随生”新说
庄子这句话放到当下语境来理解，或许可以从中总结出一条“随生”说来。以“遣生”而溯及“悦生”，千百年来，学人志慨，无论顺境逆境，无论喜乐穷愁，孜孜矻矻所期望达到的境界，不都是在做“以有涯随无涯”这件事吗？以“遣生”“悦生”而及“随生”，虽不周备，也可成一说。庄子所谓的“随”，实质是一种追求，用今天的话说，其实是提醒我们：要有时不我待的紧迫感，抓紧有限的时间学习，尽可能多地摄取广泛的知识。雷锋名言：“人的生命是有限的，可是为人民服务是无限的，我要把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去。”当是“随生”说的正面启示。放在有涯之生里来观照，庄子所谓的“随”，除了追求之外，应该还有一层意思，就是随心随性随意，有涯之生放在无涯的知里，最好的心态当也是不必斤斤于贪多求广，而是精益于一，才是为学之根本，即便是“一事不知，深以为耻”的陶弘景，出入儒释道三家，也不能穷通天下之学。“随生随死随读书”，或者“随学随读随生死”，当是“随生”说奥义所在。
（详见15版）
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