读书报9月图书推荐榜
（详见9版）
“她为庶民发言，为正义伸张”：镇江赛珍珠文化公园落成
江苏镇江的赛珍珠文化公园9月6日正式对市民开放。以“赛珍珠的中西文化观和慈善情怀”为主题的2017中国镇江赛珍珠国际学术研讨会同日开幕。包括赛珍珠纪念馆和珍珠书屋在内，赛珍珠公园占地16600平方米，中国艺术家们在园内铺设了美国乡村风格的大草坪，修造了民国时代的瓦屋顶青砖小洋楼，还在门前树下安放了根据全家福照片制作的真人大小的群雕：小珍珠、父亲赛兆祥、母亲卡莉、珍珠的妹妹格蕾丝，还有保姆王妈。“镇江是赛珍珠的中国故乡。”镇江市赛珍珠研究会副秘书长裴伟告诉中华读书报，作为赛珍珠家族居住时间最长（近十八年）的中国城市，镇江地域文化对赛珍珠一生的文学创作、思想价值观和博爱精神的形成有深刻的影响。
（详见4版）
众声喧哗中的改良与渐进
《巴别塔下》关于穆勒的一章专门谈及一个社会如何通过公共事务的“讨论”（discussion）来获取并传播真知。我以为维多利亚时代的讨论还是非常充分的。让我也来引用穆勒这段话：“讨论，或质疑公认的观点，只是两种不同的说法而已，实际上是一回事。当所有观点都收到质疑时，就能最终发现哪些是经不起仔细推敲的。古老的信条可以获得新的佐证；而那些一开始就不正确的信条，或因时过境迁而变得不合理的信条，也就被抛弃了。这就是讨论要做的事。正是通过讨论，才能发现并传播正确的观点。”只有“质疑公认的观点”，才能迎来开新的学说和创新型社会。乔治·艾略特1846年翻译的施特劳斯的《耶稣传》质疑圣经上所说耶稣生平的真实性，过了不久，达尔文进化论（也可以译为演化论）从根本上动摇、颠覆了创世论。
（详见13版）
传统与现代化的新议题：儒学与女权
中国关于现代化的焦虑自甲午之战之后就开始了。伴随着对现代化的焦虑的是一系列关于中西文化优劣比较及中国文化与现代化之间关系的探寻。对中西文化与西方文化孰为“体”孰为“用”的大讨论拉开了这场贯穿一个多世纪的文化大讨论的帷幕。此后的五四运动及其后的科玄大讨论都可以看出中国文化在讨论中被当作现代化绊脚石的事实，在文化大革命及“破四旧”中对传统文化的否定达到极点。这场跨世纪的大论战几乎吸引了所有中国文化哲学界的巨擘的参与，20世纪代表性的人物有梁漱溟、冯友兰、贺麟、牟宗三等。陈来先生对于贯穿20世纪的关于“传统与现代”的争论有精彩的评价：“20世纪关于‘传统与现代’的争论，虽然在不同时期有不同的争论焦点，有不同的理论侧重，有不同的现实指向，但是无论如何，20世纪中国的‘传统与现代’的争论，从来都不是要不要“现代化”的讨论；争论的核心，始终是要不要“传统”的问题。
（详见15版）
日本江户时代以来的《荀子》研究
梁启雄《荀子柬释》1936年由上海商务印书馆出版，最早利用日本学者的《荀子》研究，其书《述例》提及物茂卿、冈本保孝、兼山、冢田虎、古屋鬲、桃源藏、太宰純七家，实际上参考书目仅列出物茂卿《读荀子》、久保爱《荀子增注》、猪饲彦博《荀子补注》、冈本保孝《荀子考》四种，不仅古屋鬲、桃源藏是通过久保爱、朝川鼎的间接引用，即冈本保孝的《荀子考》也是出于耳食，实际上当时尚无由看到原书。王天海的近著《荀子校释》曾得学界好评，其书参考文献共计216项，但关于日本学者的相关研究，仅有物双松《读荀子》、冢田虎《荀子断》、久保爱《荀子增注》、村冈良弼《增评荀子笺释》、帆足万里《荀子标注》、安积信《荀子略说》、朝川鼎《荀子述》七家，而属于江户时代的仅有物双松、冢田虎、久保爱、朝川鼎四人。
（详见19版）
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