本报讯（记者舒晋瑜）“对传统文化取其精华，去其糟粕，早已是人们的共识。怎样取，怎样去，空谈是没有意义的。只能在这一点、那一点，这一件、那一件的具体事物中实践，把坏的清除，把好的留下。我没有专门研究过国学，知识粗浅，只能尽我微薄的力量，衔一粒沙，添给大厦。”鲐背之年的著名作家宗璞，近日与中国哲学专家李存山合作推出《三字经节简注本》，形象地称之为是“一粒具体的沙”。
在谈到为什么删改《三字经》时，宗璞说：“我不喜欢其中的三纲思想。三纲，长期束缚了我们民族思想的发展，早该彻底清除。我们废除帝制已经一百余年，皇帝早已不存在。删去三纲以后，加上了一些想法，这本书并没有坍塌，而是更精炼了，更有光彩了。”
宗璞进一步解释道，《三字经》通篇表现了我国传统文化主要的精神：人要学习。《论语》第一句说的就是学习：“学而时习之，不亦说（悦）乎？”韩愈《师说》：“今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师，是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚。其皆出于此乎？”也说的是要学习。人一生每天都要学习，若能做到，对个人、对社会都是大好事。《三字经》对日常道理、中国历史和典籍，还有自然知识，都作了简明概述，明快的韵文使童子读来朗朗上口，易学易记。他们长大以后，无论走到地球哪个角落，想到这些歌谣一般的句子，就会想到祖国源远流长的文化，记得自己来自何方。
《三字经》之所以适合童蒙教育，首先是因为其形式，每三字一句，整齐排列，句末大多有韵，读起来抑扬顿挫，朗朗上口，适合儿童诵读。李存山认为，《三字经》内容大致分为四部分：第一部分讲儿童教育和学习的重要性，强调了“人不学，不知义”；第二部分讲儿童教育的顺序和内容，包括“首孝悌，次见闻”，以及自然界常识和人类社会的文化常识等，这部分属于传统教育中的“小学教育”；第三部分是自“小学终，至四书”开始的内容，概述了中国传统的经、子、史之学，囊括了中国传统文化的主要内容，至今对于我们了解中国传统文化局仍有提纲挈领的重要意义。第四部分与第一部分相呼应，最终落实到以古人的勤学为榜样，教导儿童“幼而学，壮而行”，以立志成才。
现流传较广的《三字经》版本是清朝贺兴思的“注解备要”本，《三字经节简注本》也是以这个版本为底本。需要说明的是，《三字经》在元、明、清三朝之所以有不同的版本，主要是因为朝代的更迭，而民国以后的历史与元、明、清三朝的不同是政治制度发生了根本的变化，即由君主制发展到了民主共和制。李存山表示，作为童蒙读物，《三字经》中原有的“三纲者，君臣义”等已不符合现有的政治制度，也不适合现在的儿童来学习和诵读。因此，宗璞先生提议删掉其中的“三纲”“君臣”等，同时对少量文字也做了修改，如《三字经》原文在“幼而学，壮而行”之后是“上致君，下泽民，扬名声，显父母”等，现改成了“为祖国，为人民。寻求真，多行善。创造美，度一生”。
据悉，《三字经》在元代以后广泛流传，有多名学者为其注释，不仅影响了中国的历代学子，而且传播到韩国和日本，还被译成英、法、俄等多种文字，联合国教科文组织也曾将《三字经》选入“儿童道德教育丛书”向全世界发行。
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