怎样读经典——明夷待访录
（详见8版）
“五七”“五九”，国耻日由此发端
自“五七”“五九”，进而步入“五四”，其衍变进化的逻辑草灰蛇线，是共和教育、国耻教育施行的题中应有之意。未几，为雪“五九”国耻的师范生柯庆施参加徽州救国十人团，加入“五四”爱国运动的洪流，从此走上革命的道路。柯庆施参加徽州救国十人团的两张交费收据保存至今。一张单据长约三寸，宽约寸余，为长方形油印的收款格式，上面用毛笔填写：“今收到团员柯尚惠君五月份储蓄叁角正。此照：中华民国八年五月二十九日。”在“三角”二字上盖“徽州救国十人团”正方形红色印章。另一张收据使用的是宣纸，长约23公分，宽10公分，编号为“救字第八号”。上书：“今收到团员柯尚惠君七月份储蓄费洋零元叁角正。此照：中华民国八年六月。徽州救国十团笫一团具。”上面盖的红色印章约2.5公分见方，印章为篆体字,印章上“徽州救国十人团”的字迹清晰。
（详见5版）
35年了,我与《李太白全集校注》
李白诗歌研究中最难的是编年。有确实根据可以正确编年的大约有一半左右，许多诗歌无法编年，有的只能大概推测其写作年代。我们只能等待今后有地下文物出土来加以考证。如李白有《赠何七判官昌浩》《泾溪南蓝山下有落星潭可以卜築余泊舟石上寄何判官昌浩》两首诗，诗中的何判官昌浩是谁，过去不知道，所以我在《李白选集》中收录《赠何七判官昌浩》诗列入“不编年诗”。而安旗先生将比诗编入天宝十载，认为何昌浩为幽州节度使幕中判官，其实没有根据。现在何昌浩墓志已出土，证知其官止于邓州司户参军，安史之乱后，入宣歙采访使宋若斯（思）幕，永泰二年卒，年五十二。我们知道李白在至德二载曾因参加永王李璘幕而被捕入狱，由宋若思营救出狱并入宋若思幕，可知李白与何昌浩为宋若思幕府中同僚。
（详见7版）
一部《辽史》，两代学人的寂寞与奉献
《辽史》修订组在2013年6月完成全书会读，此后刘浦江教授于2014年4月被确诊为淋巴癌晚期，7月向中华提交了《辽史》全部116卷修订稿，11月18日提交前言、凡例及参考文献。这个时候，离他去世只有一个多月的时间，他在病后两次化疗的间隙，顽强地坚持做完了统稿工作。可以说，刘浦江教授是用最后的生命冲刺般地完成了《辽史》修订，没有留下任何棘手的难题。根据他在病中的嘱咐，由自始至终参与修订的邱靖嘉负责统筹，年轻的修订团队与我们编辑组密切配合，圆满完成了最后的排校及定稿清样通读。《辽史》编辑审读加工和修订组完善修改工作，又经历了一年多时间，修订组不负嘱托，通力合作，保证了最终的修订质量。
（详见9版）
法家的以人为本
无论从哪个角度说，法家的以人为本的根本目的是为了“用民”，《管子·法法》说：“计上之所以爱民者，为用之爱之也。”《商君书·算地》说的更直白：“夫治国者能尽地力而致民死者，名与利交至。”上之所以讲爱民、利民等等不过是手段，目的在于用民。法家是“力”的讴歌者，当时是拼“力”的时代。《商君书·慎法》篇说，一个国家有成千上万辆的兵车，这样的国家即使像夏桀那样的君主，也不会向敌人屈服，不会说半句软话。反之，一个国家进不能攻，退不能守，即使有尧那样的贤圣君主，也不能不屈服于强国，“自此观之，国之所以重，主之所以尊者，力也”。力量不是从天上掉下来的，而是藏于民。《靳令》说：“圣君之治人也，必得其心，故能用力。”
（详见15版）
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